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摘要：王羲之的《兰亭集序》「”天下第一行书”的席位，被明确下来的时段，是在唐朝，得幸于唐太宗...极力推崇，可在唐朝之后，王羲之的《兰亭集序》「”天下第一行书”的席位开时不时被后人动摇一下，这也是「”得幸于”唐朝，唐中期出了个颜真卿，加之唐中期的一段历史促就了颜鲁公，写下《祭侄文稿》，所以，时有后人认为颜真卿的书法逾越了王羲之，颜鲁公《祭侄文稿》才是「”天下第一行书”。那说，为什么后人总拿为什么后人总拿
王羲之的《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位，被明确下来的时段，是在唐朝，得幸于唐太宗 ... 极力推崇，可在唐朝之后，王羲之的《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位开时不时被后人动摇一下，这也是「 ”得幸于”唐朝，唐中期出了个颜真卿，加之唐中期的一段历史促就了颜鲁公，写下《祭侄文稿》，所以，时有后人认为颜真卿的书法逾越了王羲之，颜鲁公《祭侄文稿》才是「 ”天下第一行书”。 那说，为什么后人总拿为什么后人总拿《祭侄文稿》与《兰亭集序》争第一呢？本站以为，这是两种情怀的比拼，并非后人把颜真卿的字与王羲之的字比拼。 王羲之《兰亭集序》，体现的是，「 ”和平时期的清新朴实，人们可以这样美好而真实的聚在一起，畅谈畅饮，无拘无束，由此感叹人生苦短、生命不居，但又肯定了生命价值，做人要积极入世的一种生活”。这样一种生活，不管从场景到情怀，都是我们中国最向往的。 颜真卿《祭侄文稿》，展现的是，一颗「 ”战乱时期，百姓流离失所，家国支离破碎，但必须要忍下失去亲人的悲痛，承担起保家卫国的这一重大责任”的中国心。这样的一种中国心，不论是在和平还是战乱，我们都不能丢。 说白了，《兰亭集序》可让我们感受到什么是生活至美，《祭侄文稿》可让我们意识到和平时代居安当思危，战乱时期，要保家卫国。 乃至于出现两种趋势主流，有人认为应把颜鲁公这种情怀放在第一，尤其生在比较动乱时代的人更是如此坚持，认为没有国，哪来的家，典型的对比，如北宋文人与南宋文人，北宋文人，生活稳定，既可以拿高薪，又有足够时间畅谈畅饮，所以整体北宋文人就极力推送《兰亭集序》，而南宋文人，今天逃到这里，明天不知道该去哪里，所以南宋文人多半推崇颜鲁公的《祭侄文稿》，认为《祭侄文稿》才是「 ”天下第一行书”。 而另一主流趋势，认为，和平时期，人们向往至美的生活，战乱时期，更是憧憬这种至美的生活，王羲之这种情怀就是第一，《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位不能动。 但说这两种主流，一个说《祭侄文稿》才是「 ”天下第一行书”，另一个《兰亭集序》「 ”天下第一行书”的席位不能动，谁对谁错，说得清吗？后人拿《祭侄文稿》与《兰亭集序》争第一，更是说不清。
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