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摘要：希特勒一直有一个梦想，甚至可以说是妄想，并且为此做出了很多的规划和努力，疯狂而偏执，那就是要建设一个新的柏林，让它成为「”世界之都日耳曼尼亚”，因为在希特勒的心里，「”柏林作为‘世界之都’将只能媲美古埃及、古巴比伦或古罗马，而不是伦敦和巴黎！”其实，「”日耳曼尼亚”这个词语并非希特勒和纳粹所创造出来，「”日耳曼尼亚”是古代欧洲一个非常古老的地名，在那里生活着很多的部落，其中，以日耳曼人为主，除此之
希特勒一直有一个梦想，甚至可以说是妄想，并且为此做出了很多的规划和努力，疯狂而偏执，那就是要建设一个新的柏林，让它成为「 ”世界之都日耳曼尼亚”，因为在希特勒的心里，「 ”柏林作为‘世界之都’将只能媲美古埃及、古巴比伦或古罗马，而不是伦敦和巴黎！” 其实，「 ”日耳曼尼亚”这个词语并非希特勒和纳粹所创造出来，「 ”日耳曼尼亚”是古代欧洲一个非常古老的地名，在那里生活着很多的部落，其中，以日耳曼人为主，除此之外还包括凯尔特人、波罗的人、斯基泰人和古斯拉夫人等等，所以，日耳曼民族其实也是欧洲古代名族中非常庞大的一支。 在之后的数个世纪当中，日耳曼尼亚的部落组成受民族融合和民族迁徙的影响，逐渐又分化出斯堪的纳维亚民族、英格兰人、弗里斯兰人和德国人，后来这些人又演化出荷兰人、瑞士的德意志人、加拿大、美国、澳大利亚和南非的许多白人，所以，日耳曼人可以说是很多民族的大融合。 那么日耳曼尼亚与如今的德意志究竟有着怎样的关系呢？这些可以在《日耳曼尼亚》找到答案。 与其说《日耳曼尼亚》是一部历史书籍，倒不如说它更像是一本游记，从山河建筑，到风土人情，西蒙·温德尔用一种更为轻松的方式，将德意志的编年历史与当地的文化和风景相互结合，让历史这件事，不再枯燥又严肃，反而可以在其中的一些奇闻轶事中得到深刻的思考；也让原本在人们心里有着严肃而偏执的刻板印象的德国，向世人展现出来它在另一种角度之下的独特趣味。 查理曼大帝与神圣罗马帝国 18世纪法国著名的启蒙运动思想家伏尔泰，在他的著作《风俗论》第七十章中曾这样评论道：「 ”神圣罗马帝国，既不神圣，也非罗马，更非帝国。” 这里的神圣罗马帝国，跟我们所熟悉的罗马帝国并非同一个，甚至都不算有什么直接且合法的关系。 曾经的罗马帝国是欧洲古代的一个非常先进的国家，后来分裂成了许多的小国，从罗马帝国分裂出来的国家，几乎都会罗马文化为荣，那是很多国家都自称是罗马正统，然而却因为很多原因并没办法证明自己。后来日耳曼人经过不断前移，在今天的德国境内定居下来，因着日耳曼民族中的鲜明的罗马帝国的痕迹，以及中世纪君权和神权对立，封建君主和基督教时战时和等种种因素，于是「 ”神圣罗马帝国”便由日耳曼人建立起来。 这个神圣罗马帝国皇帝的统治谱系被认为能够一直追溯到查理曼，神圣罗马帝国的结构松散，名族众多，很难建立起真正意义上的集权统治，之后的历代皇帝都称自己是古罗马的正统继承者，这让本就风雨飘摇的帝国更加支离破碎，但也正因为如此，才让世人认为，帝国权力顶层由说德语的决策者把持，让帝国的核心基本上集中于德意志地区，为德意志之后的一些列行为打下了基础。 虽然伏尔泰对于神圣罗马帝国的评价并不能当成金科玉律，但是说其「 ”既不神圣，也非罗马，更非帝国”也是有一定道理的，至少在查理四世之后确实如此： 它不神圣，因为神圣罗马帝国最初皇帝的加冕，要经过教皇的认可，实行加冕涂油礼，象征国王与教会的联合，表明合法性和神圣性，然而查理四世之后，帝国的皇帝不再通过教皇的加冕，也不再试行涂油礼，所以它不神圣； 它也非罗马，因为被称为欧洲之父的查理曼大帝，虽然他皇帝的头衔是得到拜占庭东罗马帝国的承认的，但他血统是日耳曼人，更是日耳曼民族历史的奠基人，这对于传统的罗马人来说，就像一个野蛮的民族，所以它非罗马； 它更非帝国，神圣罗马帝国并不是一个统一集权的国家，皇帝由七位主诸侯选举出来的，皇帝权力的辐射越来越小，各地区诸侯实力反而越来越强，这有谈何帝国呢？ 查理曼大帝本人、包括他所建立的这个帝国，其实与现在的德国并没有真正意义上的关系，他的权力中心是在法国，而且，查理曼对于德意志的统治，其实给这片土地带来了无休无止的残酷战争，但不能否认的是，这个巨大帝国的分裂给后来的历史带来了极其深远的影响。 普鲁士人与德意志 在德国统一之前，德国大文豪歌德曾痛苦地说道：「 ”我们没有一个城市，甚至没有一块地方可以使我们坚定地指出：这就是德国（德意志），如果我们在维也纳这样问，答案是：这就是奥地利！如果我们在柏林这样问，答案是：这里是普鲁士！德意志在哪里？这是个历史性的问题，拷问着每一颗德意志的心灵。” 歌德之所以发出如此感叹，是因为德国的历史中在很长一段时间是处于一种四分五裂的状态的，我们上面说查理曼大帝与德意志并没有直接关系，而德意志的真正建立者，其实是普鲁士人。 德意志的十字军东征的时候，在圣地建立了一个 ... 修会组织，叫做条顿骑士团，他们身披铠甲，拿着印有代表着普鲁士精神的十字图案的装备，凶神恶煞，甚至残酷地将婴儿投入火中，几乎成了恶魔的代名词，事实上，条顿骑士团是「 ”德意志骑士团”的代名词，他们对于占领的土地有着实质上的控制权。 13世纪初，条顿骑士团征服了东普鲁士，从此再波罗的海地区扎下了根，在此期间，条顿骑士团以难以想象的速度将这里不愿结盟的部族彻底消灭，使德意志与欧洲建立了长达数个世纪的紧密联系，后来阿尔伯特当选为条顿骑士团总团长，随后宣布将条顿骑士团世俗化，改为普鲁士公国，并且由于继承了条顿骑士团的 ... 专制传统，普鲁士的军队向来以纪律严明、骁勇善战，普鲁士变为一个 ... 国家，同时也是当时的欧洲强国之一。 条顿骑士团在马尔堡的时候，曾经应腓特烈二世的要求，为无私救济贫民和病人而在24岁就因疲劳过度去世的年轻寡妇伊丽莎白修建了一座十分华丽的早期哥特式教堂，并且为她的遗骨打造一顶黄金王冠。这座教堂在宗教改革时期有幸被保留下来，才得以让后世目睹这个杰作。 1862年，普鲁士国王任命俾斯麦为宰相，坚持推行 ... 改革，希望能够依靠普鲁士的经济和 ... 实力，实现德意志的统一。 后来，普鲁士先后发起了三次王朝战争，先后分别击败了丹麦、奥地利与法国，并且最后于1871年，实现了德国的统一，普鲁士国王威廉一世也加冕称帝，改称德意志帝国，该帝国被称为德意志第二帝国，自此，奥地利被正式排除在德意志之外。 西蒙·温德尔笔下的《日耳曼尼亚》让我们看到德意志严肃、偏执、冷酷的刻板印象之下的另一面，鲜活而生动，它就像在讲述着一个又一个有趣的童话故事，不急不躁，娓娓道来。从地理环境，到人文景观，原来，历史可以这么讲；原来，那个诞生过那么多伟大的艺术家，文学家的国度，曾有过那样长期四分五裂的状态。 德国统一的这条「 ”铁血道路”自然也为后来的「 ”军国主义”埋下了伏笔，而后来的两次世界大战，甚至也可追溯到这个原因，西蒙·温德尔结合多年游历德国的经历和严谨的史料记载，让战争可以通过一个更容易理解的角度被读者读到，这样的文字是极其吸引人的。
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