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摘要：庄子语录1、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》13、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。《庄酒-人间世》23、方其梦也，不知其梦也。《庄酒-田酒方》48、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
庄子语录
1、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
3、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄酒-外篇-秋水》
4、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
5、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
6、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
7、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
9、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
10、汝不知夫螳螂乎-怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》(描写桂花的诗句)
11、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
12、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
13、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与-胡蝶之梦为周与–周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
14、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
15、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
16、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
17、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
19、至言不出，俗言胜也。
20、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》(教师格言)
21、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒-让王》
22、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒-人间世》
23、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
24、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
25、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
26、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
27、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
29、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
30、小惑易方，大惑易性。《骈拇》(班组建设)
31、朝受命而夕饮冰。《人间世》
32、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒-让王》
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇-达生》
35、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
36、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉-《齐物论》
37、故纯朴不残，孰为-尊!白玉不毁，孰为-璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄酒-外篇-马蹄》
38、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
39、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
40、浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄酒-外篇-在宥》
41、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
42、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
43、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒-杂篇-徐无鬼》
44、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉;若其残生损性，则盗蹠亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉!《骈拇》
45、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒-杂篇-外物》
46、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
47、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒-田酒方》
48、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
49、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉-夫知亦有之。《逍遥游》
50、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
51、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
52、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
53、朝受命而夕饮冰。
54、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
55、凡人心险于山川，难于知天。
56、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
57、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
58、故蹠之徒问于蹠曰：“盗亦有道乎-”蹠曰：“何适而无有道邪-夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《-箧》
59、节饮食以养胃，多读书以养胆。
60、安时而处顺，哀乐不能入也。
61、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
62、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒-杂篇-天下》
63、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒-外篇-在宥》
64、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒-盗蹠》
65、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
66、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《-箧》
67、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
68、意有所至而爱有所亡。可不慎邪-《人间世》
69、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
70、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒-杂篇-列御寇》
71、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒-渔夫》
72、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
73、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》
74、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
75、学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄酒-杂篇-庚桑楚》
76、至言不出，俗言胜也。《庄酒-外篇-天地》
77、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒-杂篇-天下》
78、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
79、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰
80、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
81、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
82、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
83、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
84、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“-鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐-”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐-”《庄酒-外篇-秋水》
85、哀莫大于心死，而人死亦次之。
86、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
87、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
88、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
89、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
90、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
91、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
92、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
93、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒-知北游》
94、善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行。《-箧》
95、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
96、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
97、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
98、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒-列御寇》
99、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄酒-外篇-天地》
100、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
101、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》
102、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄酒-外篇-天地》
103、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《-箧》
104、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
105、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
106、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
107、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
108、谋无主则困，事无备则废。
109、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
110、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒-渔父》
111、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
112、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
113、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
114、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《-箧》
115、至人无己，神人无功，圣人无名。
116、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒-知北游》
117、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
118、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
119、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
120、井蛙不可以-于海，夏-不可以-于冰。《秋水》
121、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
122、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送-。吾葬具岂不备邪-《庄酒-列御寇》
123、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
124、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
125、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
126、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
127、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄酒-外篇-天地》
128、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
129、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
130、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
131、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
132、道隐于小成，言隐于荣华。
133、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
134、此龟者，宁其死为留骨而贵乎-宁其生而曳尾于途中乎-……吾将曳尾于途中。《庄酒-外篇-秋水》
135、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
136、泉涸，鱼相与处于陆，相-以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
137、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
138、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
139、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
140、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
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