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果嘎勒嘎比丘——假因谤圣 堕无间狱(四)

时有三色三天子一起飞来佛前对佛恭敬顶礼,一位天子禀白:世尊,提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故。一位白曰:世尊,果嘎勒嘎已堕入裂如大红莲地狱,因诽谤二尊者之故。最后一位以偈白佛言:无论是何人,说过毁己因,勿赞恶人德,不讥毁正士。(译者:本来佛陀具足智慧与神通,无所不知,但为了利益众生需要这样的缘起,不请而说的极少。象我们的上师如意宝(Cinta Mani)对我们学院一切了如指掌,但为了利益众生,有人向他老人家反映后,才对众人宣说。)(师言:对恶人不要赞叹或者不是大德而奉称大德。对大德不应讥毁或者以凡夫之心去妄加推进而诽谤。经中有明确的宣讲。我的上师托嘎如意宝(Cinta Mani)自我亲近他老人家起,无论任何人对他说功德或过失,他仅仅是应一声“哦呀,哦呀!”从来没有随人而去讥毁他人。我的上师人格是如此的稳重,但为什么他老人家的传乘弟子中竟出现你们中有些没有主见的人?简直象水上的浮萍、墙上的草,随风飘动随风倒,无论新来一个什么样的人马上围过去摸顶什么的,这是哪位上师给你们传下的规矩?你们有没有头脑和智慧?我本人于石渠求学六年,除了托嘎如意宝(Cinta Mani)、诺巴上师和观音上师以外,再从来没有依止过任何一个人。我的托嘎如意宝(Cinta Mani)对待大成就者心存恭敬一般也不轻意表态的,一次一个成就者的儿子在石渠学院附近打獐子开了一枪,按学院的规矩敲锣打鼓集众,对 ... 生者念经降伏,当时,那个成就者的儿子很害怕,就到上师前忏悔。我心想看看上师对大成就者的儿子是什么态度。就去偷听,上师只是说:如果你是成就者,我也不敢说不让你打猎,但若是一个凡夫, ... 生没有意义吧。仅此而已。)(译者:在汉族四众弟子(CatuParisa)中,有些人头脑和智慧好象没有,经常口中轻意奉称赞叹恶人讥毁正士,身更是不稳重,这个上师今天依止得‘好好的’,明天丢掉他,又找另一个依止,真象大熊猫抱竹子,抱一个丢一个。《二规教言论》中是教我们应如何的稳重?《格言宝藏论》是教我们怎样观察善恶的?真正的圣者教言依此奉行者极少,随他人凡夫见而行者反多,就象全知麦彭仁波切⑵说:“于此浊世末法时,若说真实语则无人听,若说诳语,则反以为真实……。”希望大家平时多用圣者的教言来熏习自己的三业,不要轻举妄动,不要人云亦云,要三思而后行。对上师三宝要用心去恒时依止。不但是今日、今生,而是生生世世依止一位上师。)倘若如是行,唯口徒造业,永离于安乐,尤其于圣者,若生嗔恨心,百千万劫中,地狱受痛苦。”即说偈毕,三天子都不见了。次日,世尊告之于大众:“昨晚来了三位天子分别告诉我:‘提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故;他已堕入裂如大红莲地狱,因诽谤舍利子和目犍连之故;另一个以偈曰:无论是何人,说过毁己因,勿赞恶人德,不讥毁正士,倘若如是行,唯口徒造业,永离诸安乐,尤其于圣者,若生嗔恨心,百千万劫中,地狱受痛苦。”“现在,你们要知道果嘎勒嘎已堕入地狱受大痛苦,如果你们愿意听的话,我给你们讲一下寒地狱之苦,如‘果萨拉’(印度市名)地方全遍满芝麻,百年出一粒,取完全部芝麻的时间是最上层具疱地狱的时间,这样每下一层将增加二十倍,依次类推,到最下一层是裂如大红莲地狱,果嘎勒嘎就是堕在这裂如大红莲地狱中受大痛苦,若未得如我之境界,则难以了知别人的根基等。所以,大家不要说人过失,如果真正想了知一个人,要通过八种观察:观察行为、行境、道友、生活、听闻、身业和口业。从多方面综合观察才能真正了知一个人,切莫一偏概全轻断善恶。诸比丘,对一般的木头也不能生嗔恨心,何况对有情众生,以后,要多注意这方面,精进修行。舍利子和目犍连听到后,就到地狱里,想救那个诽谤他们的果嘎勒嘎。在距裂如大红莲地狱很远的地方,就见到他正在受极大苦。当果嘎勒嘎看到他们二们时,还是生大嗔恨心,你们两个,在人间加害于我,现在,我在地狱里你俩还不放过我,还想对我再作什么?”因他嗔恨心又加强了,所以,所遭的苦就更加猛烈,身上的火更加炽燃。他们两位见无法救他,就回到王舍城来了。(译者:大家知道众生业力成熟受报时,圣者也是无法救度的,太可怕了!有的人在依止恩师的过程中,由于自己的业障所碍,当时,不能对恩师生起信心,不知忏悔自己的业障,反而对恩师无因诽谤。后来,再求恩师原谅,当然作为一位善知识肯定是不会计较的,但是,以后的因果会不会原谅,那很难说。)到王舍城后,他们对众人如实地宣讲了现量见闻到的正在受苦的果嘎勒嘎,人们听了对因果不虚生起了诚信心,对轮回生起了厌离心,已堪为法器。舍利子给他们传了相应的法,他们有些得了加行道的暖、顶、忍、世第一位;有些得预流果、一来果、不来果、罗汉果;有些得梵天、帝释天;有些得独觉、辟支佛位;有些得金轮王位;有些种下了无上菩提的因;多数对佛法生起了诚信并皈依了佛门。注:⑴  裂如大红莲地狱:八寒地狱之一。谓受罪众生因寒苦增极,皮肉冻裂,我身变似大红莲花。

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