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亚历山大的圣凯瑟琳是一个基于亚历山大的赫帕蒂亚的虚构人物吗?

亚历山大的圣凯瑟琳,又称圣凯瑟琳烈士,是中东最重要的圣徒之一.

传统上说,她是一位处女,在4世纪初被异教徒罗马皇帝马克森提乌斯(Maxentius) ... 害.

根据历史记载,她是一位公主或贵族妇女,也是一位著名的学者.

据说圣凯瑟琳在14岁左右就皈依了基督教.

她的新宗教鼓舞她使尽可能多的人皈依宗教.

她18岁的时候就被 ... 了.

基督教资源声称,她用自己的死来换取对宗教的热爱.

法国主教说,圣女贞德确定圣凯瑟琳为她的灵感来源,凯瑟琳的节日是在11月24日或25日的东正教教堂.

她的这一天也曾是天主教会的重要日子,但却经受不住时间的考验.

就在一些历史学家开始提出凯瑟琳和赫帕蒂亚之间的联系后不久,天主教会将凯瑟琳的节日从一般罗马日历中删除.

2002年,她的节日被恢复到日历上,但现在这是一个可选的庆祝活动,亚历山大的Hypatia出生于公元350年,是著名数学家Theon Alexandricus(公元335-405年)的女儿.

她母亲的名字不详.

赫帕蒂亚在她那个时代最聪明的人中间长大,她被送到雅典上学,在那里她可以体验到古代的所有智慧.

大约公元400年,她成为亚历山大柏拉图学派的校长.

她着迷于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的知识.

她的热情和魅力吸引了所有宗教的人听她的.

她的学生中有异教徒、基督徒,还有许多外国人,他们千里迢迢地来听她讲课.

Hypatia允许所有愿意倾听的人进入她的学校.

历史对她的爱情生活只字未提,似乎她决定为了伟大的思想和为人民服务而牺牲自己的浪漫生活.

赫帕蒂亚的追随者苏格拉底·斯科拉斯蒂克斯(Socrates Scholasticus)在他的《教会历史》一书中写道:赫帕蒂亚也是一位慈善家,她想帮助所有需要帮助的人.

赫帕蒂亚的个性和传记本可以成为使她成为早期基督教圣徒的完美基础——但她是一个异教徒,她在亚历山大的受欢迎程度是反对新发展的宗教的有力竞争者.

她最强大的敌人成为城市奥瑞斯忒斯的总督和亚历山大的主教.

基督教徒开始称她为女巫,并要求人们提防赫帕蒂亚,说她与魔鬼合作.

与圣凯瑟琳相似,她殉难是因为她所信仰的东西.

“哲学家赫帕蒂亚之死,在亚历山大”,摘自维耶斯·萨凡茨·艾卢斯特里斯的作品,摘自路易·菲吉耶1866年的《古董之死》.

(公共领域),在她死后几个世纪,埃及科普特主教,尼基乌的约翰,在公元7世纪指认她是一个希腊化的魔术师,通过她的“撒旦的诡计”欺骗了许多人.

尽管如此,即使是基督教牧师的企图也没有摧毁她作为美德的象征.

Hypatia仍然是她所在城市的重要象征.

在传统上,她以处女科学家的身份出现,全神贯注于伟大的思想、研究和科学.

然而,这两个女人的故事有许多相似之处.

他们生活中的这些不可思议的相似之处使科学家们怀疑这两个故事是否相互关联.

当Hypatia被谋 ... 时,人们很生气.

不仅是异教徒,还有亚历山大的所有社区.

她在城里和周围都很受欢迎.

她几乎开始被当作女神来崇拜,于是她成了天主教会的噩梦.

在主教看来,人们需要一个和赫帕蒂亚相似的人,但作为一个好的基督教女孩.

与此同时,凯瑟琳出现在基督教历史学家的著作中.

没有古卷凯瑟琳生命的逻辑证据.

她只出现在受启发的宗教文本或与基督教有关的书籍中.

也许圣凯瑟琳的传说第一次被记录下来是在亚历山大的圣凯瑟琳赫帕蒂亚被谋 ... 一个世纪后.

(公共领域),凯瑟琳与赫帕蒂亚非常相似,她的教学观,魅力,在社会上有一颗善良的心和地位.

她没有自己的学校,但据说她教的人和Hypatia一模一样.

关于她在亚历山大的受欢迎程度和对社会的重要性的描述,听起来和《赫帕蒂亚传》中的描述是一样的.

她被描绘成一个对基督教人民很重要的人,也是基督教世界中一个非常有影响力的人,这是胡安·科雷亚的一幅亚历山大圣凯瑟琳的画.

(公共领域),如果基督教真的复制了赫帕蒂亚的生活,把她改造成凯瑟琳,那就不是什么新鲜事了.

如今,在许多教堂,人们可能会发现古代异教徒的象征和人,变成了基督教圣徒,或是那些被基督徒视为他们的文明的记忆的标志.

如果一位古代基督教圣徒是以亚历山大的Hypatia为原型的,那就不足为奇了.签名:A.Seifert.

面板上的石油(公共领域),亚历山大圣凯瑟琳(公共领域),由娜塔莉亚克里姆扎克,娜塔莉亚克里姆扎克是历史学家,记者和作家.

她从2015年12月到2017年4月在古奥金斯工作.

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