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摘要：直到周公旦死后，毕公高才显现出他的作用。周康王时期，毕公高成为正式的两大辅臣之一。>后来，毕公高又为周康王作下《毕命》。>总之，在毕公高和召公奭的辅佐下，周成王到周康王在位的这段时间，天下安定，百姓富足，四十多年内没有使用过刑罚，创造了“成康之治”。而国之根本在于万民，所以，毕公高应为圣人。
大家好，这里是历史新知小编，今天给大家说说太史佚和毕公高，谁更应该入选“周初四圣”的故事，欢迎关注哦。>“周初四圣”有两种说法，一种是：周公旦、召公奭、姜太公、太史佚;另一种说法是：周公旦、召公奭、毕公高、姜太公。我们不去研究这两种说法的出处，我们只来谈一谈这两种说法到底哪一种更合理。>毋庸置疑的是：两种说法都有周公旦、召公奭和姜太公三人，证明这三人在人们心目中是公认的圣人，不用讨论了。唯一不同的是：太史佚和毕公高两人，到底谁更适合做四圣呢?我们先来看两人的功绩。>>太史佚，原名尹佚，太史是他的官名，他是周人里面负责记录重大历史事件的史官。周文王时，他就开始记录祥瑞之事，灵兽及朱雀丹书都出自他的记载。武王“孟津观兵”的时候，“白鱼跃王船”的祥瑞之兆，也出自太史佚之手。武王伐纣时，他曾随军征战，但他不是冲锋陷阵、英勇 ... 敌的那种，而是随行的记录官，专门负责记录战争中所发生的一切大事(按现代话来说，就是战地记者)。他在殷商灭亡的那一天记录下了当时的星象，后来又在周公旦平灭帝尧的后裔封国——唐国后，记录了当时的天象。这为现代的《夏商周断代工程》研究提供了极其重要的依据。>太史佚还有一项工作，就是在周天子身边随时提醒他们遗忘的事情，以及他们的一些过失。周武王很敬重他，很多事情都要找他商量。>有一次，周成王和弟弟叔虞开玩笑，像小孩办家家一样，分给叔虞一片树叶的一小块，说是给叔虞一块封地。当时太史佚在场，就把这件事情记录了下来。后来太史佚把这事告诉了周公旦，周公旦便义正言辞的要求周成王必须履行自己的承诺，于是周成王封叔虞于唐，就是后来的春秋大国——晋国。这个故事也被引为典故，名字叫“君无戏言”。>>毕公高，原名姬高，是周王室的人，周文王姬昌的第十五子。他的才能在周公旦和召公奭之下，排在第三。>毕公高的主要贡献在周康王时期。其实在周成王时期，毕公高就有所作为，他是第三辅政大臣，但是在周公旦的光辉下，他的功绩被掩盖了。直到周公旦死后，毕公高才显现出他的作用。周康王时期，毕公高成为正式的两大辅臣之一(第一是召公奭)。>毕公高和召公奭以周成王临终的遗命写成《顾命》，反复告诫周康王，先王能够成就王业，来之不易，重要的是在节俭，克制贪欲，以专志诚信来治理天下，国家才能长久。>后来，毕公高又为周康王作下《毕命》。引导周朝的屏藩及子民们，应如何效忠王室，拱卫周天子的统治。>总之，在毕公高和召公奭的辅佐下，周成王到周康王在位的这段时间，天下安定，百姓富足，四十多年内没有使用过刑罚，创造了“成康之治”。>综上所述：毕公高的功绩在于当世，为百姓万民谋福利;而太史佚的功劳更多的在于对后世的影响。而国之根本在于万民，所以，毕公高应为圣人。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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