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摘要：神光听了这训斥，就当下取出利刀，自己砍断了左臂，送到大师的前面，表示自己求道的恳切和决心。并且又教他修持的...，要摒弃一切的外缘，做到内心没有喘息波动的程度，歇下此心犹如墙壁一样，截止内外出入往来的妄动，那么，便可由此而人道了，后来又吩咐他要以《楞伽经》来印证自己修悟的工夫与见地，这就是“达摩大师在中国初传禅宗，传授二祖神光”这一公案的经过。
有一位洛阳的少年姬光，博览经籍，尤其善谈老庄。可是他每自遗憾地感叹说：孔子、老子的教化，只是建立人文礼教与世风学术的规范，《庄子》、《易经》的书，虽 然高推玄奥，但仍然未能极尽宇宙人生的妙理，于是便放弃世间的学问，出家为僧，更名神光。从此遍学大小乘的佛学奥义。神光到了三十三岁时，回转香山，终日宴坐（相同于 ... ）了八年，后来慕名求道，遂到少林寺去见达摩大师，可是大师时常面壁端坐，并不加以教诲，神光便暗自心想：古人求道，敲骨取髓，刺血济饥，发布掩泥，投崖饲虎；在人心纯朴的上古时代，尚且如此，我又算得了什么？于是便在寒冬大雪之际，彻夜立正侍候在达摩大师身旁，直到天明，地下积雪已经过膝，可是他侍立愈加恭敬。（后来代儒林理学家的程门立雪故事，便是这种精神的翻版。）达摩大师这时乃回头问他： 你彻夜立在雪中，为求什么？于是神光痛哭流涕地说：惟愿大师慈悲，开示像甘露一样的法门，藉以广度众生。但达摩大师却以训斥的口吻说：请佛无上的妙道，要经历无数 劫的精勤修持，经过许多难行能行、难忍能忍德行的锻炼，那里就凭你这样的小德行、 小智慧，以轻忽侨慢的心情，便欲求得真正的道果，恐怕你白用了心思啦！神光听了这训斥，就当下取出利刀，自己砍断了左臂，送到大师的前面，表示自己求道的恳切和决心。于是达摩大师认为他可以为担当大任的法器，又为他更改法名叫慧可。神光便问： 请佛心印的法门，可以说给我听吗？大师说：诸佛心法，并不是从别人那里得到的！ （注意，这句话是禅宗最重要的关键。）他听了又问道：我心不得安宁，请大师为我说 安心法门。大师便说：你把心找出来，我便为你安心。神光听了这话，当时便怔住了， 良久，方说：我找我的心在那里，了不可得啊！大师又说：对啊！这便是你安心的法门 啊！并且又教他修持的 ... ，要摒弃一切的外缘，做到内心没有喘息波动的程度，歇下 此心犹如墙壁一样，截止内外出入往来的妄动，那么，便可由此而人道了，后来又吩咐 他要以《楞伽经》来印证自己修悟的工夫与见地，这就是“达摩大师在中国初传禅宗， 传授二祖神光”这一公案的经过。
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