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摘要:它们起源于何处?
通俗地说,而且相当侮辱性地称为“吉普赛人”,罗马人的历史和文化被刻板印象和用词不当所包围,没有比从圣母院驼背而来的埃斯梅拉尔达更为普遍的了.
由于大众传媒对罗马尼亚人的误解传播了这样的图像,人们常常认为罗马尼亚人会被恐惧或流放和避免.
维克多雨果为巴黎圣母院所作的插图.未知艺术家.出现在阿尔弗雷德·巴布的《维克多·雨果与他的时代》中.1882年.(公共领域),罗马人经常被描绘成小偷和骗子,特别是因为他们的游牧生活方式和他们在早期 ... 期间基督教会眼中的非正统做法.
然而,罗马人的迁徙历史、他们的文化迫害、他们的本土传统以及他们牢不可破的家庭纽带,很可能是他们今天对外人如此感兴趣的原因.
《西班牙吉普赛人》来源:公共领域,那么罗马人是谁?它们起源于何处?它们曾在何处?最近的研究表明,罗马人的文化有印度的根源.
Ronald Lee的研究表明,印度中北部是他们的原始家园,尽管今天许多人居住在欧洲,特别是意大利、西班牙和东欧-语言和基因专家能够相当自信地指出印度罗马人的起源.
,,然而,这个可能的起源点不应该意味着所有的罗马人是相似的.
在每一种文化中,罗马人之间都有明确的区别.
在他们的各种运动的影响下,集体的“罗曼尼”已经成为他们之间的个体化群体.
就像所有的美洲土著人都是美洲土著人,但没有两个部落是完全相同的一样,罗马人似乎在11世纪从印度北部迁移到波斯.
14世纪从那里迁移到欧洲并在那里定居下来.
因此,根据 ... 选择,可能有不同于“罗马人”这一集体称号的旅游者群体,他们的波斯人/伊朗习俗,或意大利习俗,或罗马尼亚习俗.
文森特·梵高的《阿尔勒附近的吉普赛人营地》(the Caravans-Gypsy Camp near Arles).
(公共领域)一直是游牧文化,几个世纪以来每个国家的确切人口数几乎不可能获得.
人口普查记录只有在计算(或打折)旅行族群时才是如此可靠,例如,11世纪和15世纪波斯人和欧洲罗马人的流行程度可以被预测为罗马人人口的急剧增加.
但当时和现在的具体数字都只是粗略的数字.
无法确定具体细节也可能影响到今天仍然盛行的罗马人“吉普赛人”的文化定型观念,即吉普赛人第一次来到伯尔尼城外,被称为“盖图夫特·海登”(受洗异教徒).
“吉普赛人”一词在许多地区已成为罗马人的同义词.
这个词泛泛地描述了一个有异国血统的旅行者,人们相信他/她的袖子上有戏法,指尖上有神奇的魅力.
这种错误的信仰是建立在罗马人在不断旅行中获得的工作基础上的.
作为游牧民族,他们的工作需要能够和他们一起移动,或者很容易被落在后面.
因此,许多人“是牲畜商人、驯兽师和展商、修补匠(金属匠和器具修理工)和音乐家.
这些妇女算命、卖药水、乞讨和当艺人.
”,卖药水和算命通常被理解为巫术的一种形式,这样的职业选择当然吸引了一大群人,否则这些选择在经济上毫无用处.
然而,他们也使罗马人成为迫害的目标,因此,当迫害女巫和犹太人以及其他“非基督教”文化像野火一样在欧洲各地蔓延时,罗马人的名字就变得更加笼罩在危险和 ... 之中.
此外,“吉普赛人”一词后来被用作贬义词罗马人的一个术语,意思是他们的非正统方式(就基督教而言).
(公共领域)波兰罗曼尼算命师的描绘,安东尼科扎基维奇,1884年.
正是由于对罗马人文化的长期不信任,罗马人自己才不信任并继续作为亲属和大家庭的个体群体发挥作用.
他们有自己的法律,必要时还有酋长和议会,他们仍然偏爱自己的而不是非罗马人世界的法律.
虽然这一观点不是绝对的,不应适用于所有罗马人群体或个人,但它仍然是许多生活的重要方面.
尽管城市化使许多罗马人派系的传统农村习俗受到了破坏,但有一件事在他们所有的 ... 中占据了至高无上的地位:家庭,吉普赛家庭.
蒙斯特“宇宙画派”中的木刻复制品:对开本,巴塞尔,1552年.
(公共领域)传统长期以来一直在家庭中传承,口头的比书面的多,包括本土音乐、司法制度和婚姻习俗.
在历年的迫害和流放中,尽管历经一个世纪到下一个世纪的不断侮辱,罗马尼亚人仍然是一个紧密团结的家庭.
8月von Pettenkofen的吉普赛儿童.
(公共领域),无论是意大利人、罗马尼亚人、俄罗斯人、斯堪的纳维亚人,还是在美国群体中,家庭的力量对于罗马尼亚人民文化的持续生存至关重要不幸的是,尽管这些年和行动显示出了不同的一面,这个群体的主要形象基本上仍然是“骗子”和“吉普赛人”,而不是家庭,是一群罗曼尼人在他们的帐篷前的明信片.
(公共领域),头像:“年轻的吉普赛人”(1879年),作者威廉·阿道夫·布格.
家庭对罗马人文化的生存至关重要.
资料来源:公共领域,由赖利温特斯,赖利温特斯是克里斯托弗纽波特大学,古典研究和艺术史学位,中世纪和文艺复兴研究辅修.
她将在2015年参加格拉斯哥大学凯尔特人和维京考古学,.阅读Mor.
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