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摘要：说盂文房用品是文物收藏中的一大系列，这同中国文化的源远流长相关。以水盂状城市，而城市又以“盂城”自诩，可见水盂在人们心目中的地位了。尽管高邮一地出土了各个年代的各种水盂，但可以相信，水盂的发源地决非“盂城”，它应该是当时文人的一种创作或移用。至于高邮出土了那么多的水盂，倒可以证明一条，历史上的高邮崇尚文化，贵于读书，文化人相对比较集中而已。
说盂
文房用品是文物收藏中的一大系列，这同中国文化的源远流长相关。作为实物留存，见于汉，兴于唐，盛于宋，精于清，器形也由大至小。外来文化进入以前，毛笔是书写的主要工具，墨和水是不可或缺的。文房作为雅玩，其文化含量和创造力，在融入了文人个性化的追求后，更是让世人咋舌，精、巧、雅是文房用品的鲜明特色。
如图展示的四件文房用品，均是文房盛水之器，红釉狗是水注。背上一圆孔，手指按住后滴水不漏。手指一松，水如注而出；蓝釉的牛为水滴，背上有一小孔，手指按上后一松，牛耳便会滴水而出；素三彩的蟹形水盂，使用时用小铜勺盛出，任意取用；而白釉牧童牛背横笛吹，展示了一幅唐诗诗意图，它的功能也是滴水之用。这四件文房用品年份均为清中晚期，色彩各异，造型独特，为各文人依据不同性格、情趣而择用。而这些还仅仅是民间一般文人的常用品，倘是达官贵人，其讲究程度不是今人所能理解的。昔日文人常有雅聚之好，这些文房用品常随文人行走，一般考究的都以红木或黄花梨盒箱配装，所到之处，打开箱盒，一一取出，吟诗作文，间闲之际，赏玩各自文房用品也是聚会叙聊的一大内容。因此，文房用品的式样、质地、精细也成了当时的时尚，犹如今人聚在一起评论各自的服装款式一样。以至仅磨墨盛水之器就可细分为盂、注、洗、滴、壶、缶、钵、尊等功能和造型，倘若再从砚、墨、笔、纸、屏、灯等展开而述，那将是一个多么庞大的系列，再延伸出来如砚盒、墨床、笔架、笔筒、镇纸等，足够今人收藏赏玩的。
近日读到一篇文章，讲到江苏高邮市别称为“盂城”，之所以叫“盂城”，源于北宋文学家秦观描述高邮的四句诗：“吾乡如覆盂，地处扬楚背；环以万顷湖，天粘四无壁。”以水盂状城市，而城市又以“盂城”自诩，可见水盂在人们心目中的地位了。尽管高邮一地出土了各个年代的各种水盂，但可以相信，水盂的发源地决非“盂城”，它应该是当时文人的一种创作或移用。至于高邮出土了那么多的水盂，倒可以证明一条，历史上的高邮崇尚文化，贵于读书，文化人相对比较集中而已。书桌上的水盂虽小，但有小器大作、小中见大的特征，既有实用功能，又可置于手上把玩欣赏，读书读累了，看看牛、狗、蟹这些充满野趣的小动物，小书房和大天地，文化人和乡村旷野有一种“斜风细雨不须归”，“野渡无人舟自横”的神交和融合了。
作者：顾行伟
来源：新民晚报
编辑：因因
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