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摘要：从而产生对死亡的恐惧。这种恐惧就是来自于对生命的迷惑。每日都夺走许多人的生命。做为佛教的信仰者，在感悟生命短暂的同时，更应相信智者们的教诲。对生命的认识，不应该简单的以“断灭”的态度来对待，相信生命是因业而受生；最终也会因业而受报。明白生命的寿夭、幸福与痛苦，自有其起因；自有其结果。面对死亡，与其战战惊惊消极地等待，不如以坦然的心态接受，不惊不怖地把握生命之舟的方向，进一步地脱离生死苦海。
一个三十多岁的亲戚，半个月前随着她的丈夫，到外地办工厂，半个月后她丈夫打 ... 给家里人，说她得了一种怪病，在当地没办法医治，转院到北京也查不出什么病，只好运回家里，到家时已没了呼吸。当家里的人把这件事告诉我时，我怎么也无法相信，半个月前我在路上遇到她时，在与她交谈中，知道她尽管对生活有许多的抱怨，但对未来还是充满着憧憬与乐观，当时她的气色还很好，想不到半个月后，她永远在人世间消失。想起来未免有点伤心。还有一个当公务员的朋友，一天他忽然对我说：“想不到人这么容易死”。我问他怎么回事，他给我讲了发生在他身边的一件事，他说与他有工作来往的一位同事，有一天早晨对他说某某昨天去逝了，这个某某我的朋友也认识，很不错的一个人，还不到五十岁，那天两个人聊起，未免一番感叹。想不到过了几天，早晨他去上班，在市 ... 门口看到一张仆告，上面的死者就是那位前几天与他聊起某某死的那位同事。这位同事年龄才五十多一点，他非常感慨，他说在以前，从来都没有去考虑死的事情，一直认为自己很年轻，身体又健康，死对他来说是很遥远的事，通过这一件事以后，他才觉得生命原来这么脆弱，死亡离我们原来这么近，几乎是天天都伴随着我们。是啊，当人们的身体处于健康状况或者事业处于颠峰的时候，往往会过高地估计生命的坚强与长久，但当死亡的气味突然来袭，许多人便措手不及，手忙脚乱，不知如何应付，从而怅然离世而死不瞑目。他周围的人总是百思不得其解：刚刚或者昨天还是灿烂得如春天般阳光一样的容颜，现在却毫无表情的躺在冰冷恐怖的棺材中，亲他不得、呼他不应。从而产生对死亡的恐惧。这种恐惧就是来自于对生命的迷惑。来到这个世间的人们总是庆生忌死，对活着的人来说，生是一切美好的开始，而死，即使是一个百岁老人，也是不希望知道死的确切日期。人们总是希望自己健康长久，不敢面对死亡，不相信那么快就告别了自己为之奋斗一生的世间。而事实上战争、爆炸、工伤、车祸、 ... ……每日都夺走许多人的生命。不信，你可以翻开每日的报纸，打开电视的屏幕，总有许多画面让你触目惊心。生命有其坚强的一面：有的人可以在非常艰苦，受尽折磨的环境中生存下来。挑战生命极限的美国魔术师把自己关在玻璃柜里不吃饭而可以存活四十九天；但生命亦有其脆弱地不堪一击的一面：一块小小的飞石便可将一个健壮的生命击倒；一颗小小的米粒也能让一个鲜活可爱的婴儿停止呼吸……《四十二章经》中，释迦牟尼佛曾问身边修道的人“生命有多长久？”这个问题，有人说：“几天时间”有人说：“有吃一顿饭的工夫。”有的说：“在呼吸之间”，而佛独肯定后者。我们凡夫几十年的生命觉得挺长久的。其实一息不来，便已命丧黄泉，何来长久？即使能活百年，在时间的长河中，亦是星光霎那的闪现。人们总是这样，当明白了生命的短暂之后，就把人生看成是虚无飘渺，从而追随无尽的欲望，以追求财、色、名、食、睡为终极目标，沉湎于吃、喝、玩、乐之中。当无常之鬼悄悄地逼近，在人们一片遗憾声中，无耐地痛苦地离去。做为佛教的信仰者，在感悟生命短暂的同时，更应相信智者们的教诲。对生命的认识，不应该简单的以“断灭”的态度来对待，相信生命是因业而受生；最终也会因业而受报。在轮回的路上，人身只是一段短短的旅程。而在这段旅程中，你的行为将决定将来的旅程，是舒坦的阳光大道？还是充满着痛苦的遍布荆棘的悬崖小径？明白生命的寿夭、幸福与痛苦，自有其起因；自有其结果。也更应相信自己目前的行为造作，会改变已有的一切，从而抓紧一切机会，培养良好的行为，积聚更多的福慧资粮。面对死亡，与其战战惊惊消极地等待，不如以坦然的心态接受，不惊不怖地把握生命之舟的方向，进一步地脱离生死苦海。
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