史话 633《养心神诗》和严清华
永远与主居处，正是我心所愿，天堂长活万世弗死，享福直到永远。天堂灿烂至极，上帝美妙朝廷，城门珍珠城墙宝玉，我信即见真明。我父荣光之室，平安快乐所在，圣徒居处长长久久，我心欣慕意爱。永远与主居处，此句妥当真实，恳求上帝合尔旨意，准我现时能得。天父与我无离，不用烦恼惊惶，圣神助我坚心决意，交战稳当较胜。
史话 646 几座萧家的墓碑文
谈到萧大醇传道一家，我就想到淡水马偕墓园里几座萧家的墓。翌年与陈荣辉牧师长女真仁结婚，生育二男六女。萧克昌碑：萧克昌之墓萧安居的次男生于大正2年11月16日卒于昭和14年3月26日。萧大醇传道殁于1892年，萧传道娘陈稻殁于1883年，而马偕殁于1901年，显然地大醇夫妇是后来才移葬入马偕墓园的。
史话668 新店的刘贵及刘宽
马偕在其《传道记》里述「新店教民遭大灾难」，但马偕并未指出受难者之名字，幸好有《台北的记录》及《北部台湾省基督长老教会的历史》的记述，我们才能知道其中2名。夫妇遇难时两人的年龄均六十有余，参加礼拜有6年多，深信上帝及永生而殉教。翻查《马偕施洗名册》得知：刘宽夫妇于1878年3月10日在新店受洗，时夫44岁，妻40岁。和刘宽夫妇同日在新店受洗的刘琛于1882年9月14日进牛津学堂，后任传道师，是不是刘宽之子？
史话0 68 马偕的教区
翌日李庥牧师及德马太医生就起程，由陆路要去考察南部教区的最北站，而偕牧师也就跟去考察他将要传教的路站。他曾绘了一幅地图，标明所建设教堂的地方，共有60所，北部已成一个教区。
史话0 69 白水溪遭难
书略云：1874年甘为霖牧师前来设教于白水溪，时店仔口（白河）有一土豪吴至高，因受不了教徒日益增加，更认为若新建礼拜堂会妨害其风水，就来阻挡。听到消息后，甘枚师立刻从头社赶回白水溪，聚...友在临时礼拜堂祈祷，是1875年1月29日。这次遭难甘牧师失去所有，就连他的Glasgow母会所送给他的表也失去。虽然真凶未受处罚，总算带来店仔口、白河、岩前一带教徒和受容尢之片暂局势。
史话0 70 标天才之回忆
标天才是白水溪初代传道师。甘为霖牧师在白水溪遭难时，他也住宿于礼拜堂宿舍。好在甘牧师机智非凡，急将毛毡棉被卷成一团，抛出礼拜堂外让匪徒们误认为甘牧师本人逃出。然而，甘牧师借用天才的裤子，匆匆起程，跋涉崎岖山路，至翌晨黎明才赶到嘉义县衙门去报案。
史话0 71斗六都司吴志高
同治元年3月，戴万生乱起，20日陷彰化，其众进扎店仔口，以阻郡中援师北上，志高此时投入林向荣部。未几向荣奉檄进军，9月至斗六，13日被围，其军…志高乃潜回店仔口，约束远近庄民，坚壁自守。翌年正月水师提督吴鸿源，援师进扎塩水港，复令志高为向导，大军遂入嘉义，解开重围。事平，诏授志高斗六都司。吴志高未履任而回乡里，在巷仔口林厝，大兴土木，新筑都司府，并修复店仔口文祠，创立玉山书院。吴志高是识时俊杰耶？
史话0 73 盲人事工的发轫
甘为霖在他的「台湾省布教之成功」有一则，叙述他从事一盲人事工的机缘欲及为了盲人刊印净凸版、点字版的经过。据他1889年4月24日报文，大约7年前甘为霖就想为盲人作些事，但因其他事务羁绊拖到1889年-夏天才真正着手。甘为霖牧师颇同情盲人，他想教育会改善他们的处境，尤其对年青者更有用，所以就决心致力于盲人教育的事工。甘为霖对两种有作多项此较及引证，在此不赘。
史话0 74 设训瞽堂在洪公祠
在洪公祠担任教员者，有塩埔人照，他自1891年4月起工作，翌年9月离校返乡。1895年台湾省改隶日本，因动乱而盲校暂停一段时期，终于决定1897年3月底所租洪公祠归还厝主而停办。如此，洪公祠的盲校就是台南启聪学校的最前身。以清国全境而谕，洪公祠盲校也是先驱之一。1888年李修善在汉口设训盲书院，而洪公祠居三。书中郭说众多称洪公祠盲校为训育院.，但挂的招牌该是「训瞽堂」。
史话0 75 甘为霖悼念林红
甘为霖牧师一听到林红去世的消息，就用白话文写悼念的文章，登在《台南府城教会报》第188号.，此文由杨士养牧师译为中文，收录于「台湾省信仰名人略传」第1集。甘为霖撰「台湾省素描」也有一则悼念之文字。后来他在新港街租堂作为布道所.，1899年甘牧师偕牧师娘访问新港，住10天，见先后15人受洗归主，称「皆林红努力之果子也」。