史话124 马雅各之处境
1868年，英国长老教会驻台宣教师有2名，就是马雅各医生及李庥牧师。6月14日由李庥牧师施洗4名，其中3名系埤头避难者；重建的埤头礼拜堂于7月30日再受壮勇暴徒抢毁因为马医生是首席宣教师，官方通报往往就记外国教士马雅各等如何如何。指控也逐渐集中于马医生。），马雅各医生住宅被焚毁，属夫妇之财物，甚至衣物都失去。
史话139 吴意说我没有空
吴意粗暴地答云「我没有空」。记吴意事蹟较详细的，尚有李嘉嵩著《100年来》」。所以李嘉嵩根据的是母亲吴秀花的口传。所传与巴克礼回忆，其经过略有不同，但吴意答「我没有空」，则一。据李嘉嵩牧师称，吴意应该是台南市公园路吴姓祠内的一位祠主。据云，吴意墓在台南基督教墓地，如有机会我想探他的墓，抄录碑记。最后，我们来看吴意受洗日期。
史话140 开设亭仔脚礼拜堂
马医生在府城二老口设立宣教基站之后，与医馆分开另设立礼拜堂于亭仔脚街，表示台湾省教会的成长，正迈出一大步。下午有时医生也会到街上的礼拜堂讲道。有了亭仔脚礼拜堂之后，府城会友就经常出入于亭仔脚；二老口礼拜并立，但较多为附近会友及医馆病患所用。一日李豹忽自戏棚坠落，以为上帝之警告，乃再到亭仔脚礼拜堂徘徊，不敢进大门，转小巷后门，听到里有声音，就是吴文水及赵爵祥为李豹在代祷。
史话144 卓加弄家谱
为了要探讨拔马教会历史及平埔族人改信的经过，我觉得应该取得卓家族谱。卓加弄殁于1898年，72岁。第1代卓伊万（夫不详）、第2代卓沙宜网（夫不详）、第3代卓加礼（夫不详），显然上代是女系谱。卓加弄，妻买兵凉，生4男2女，卓其清（妻标粉）排长，卓道生（妻兰谨）排三，其清、道生属第5代。卓良生5男2女，卓荣祥是其四男，属第7代。还有第8代，包括卓荣祥子宗仁等，第4代起系谱已是男系。
史话159 胡肇基传道师
杨士养牧师曾撰其略传，见于《台湾省信仰名人略传》，是根据林缉熙牧师撰「胡肇基小传」而成者。胡肇基受派前往传道共40年，从未与人不和。胡肇基育有８女２子。长女胡劝适台南黄月德长老长子黄登灿，次女适溪洲周主经传道师，参女适林世传牧师，肆女适溪州刘良，五女胡以利沙白适里港黄万法长老，六女适大社潘日新长，七女适潮州教会刘家，八女胡宝玉适陈元武传道师,均活跃于教界。
史话201 马雅各名医神技
英国医士马雅各父子，子同名马雅各，前后来主是院，医术精妙，有声于时，妇孺咸知其名，故分别称为老马医生、小马医生。老马医生主院之时，对于奇难怪症一经施治，无不灵验如神。逾两三年，某甲妻又受胎，胎盘仍偏左腹，更延老马医生至，老马医生曰：「汝之胎盘，与人殊异，仍须刳腹方能产出。」言已，仍如前刳而出之，复获安全。
史话210 大社的早期进教者
1871年9月24日在大社有首次施洗，其受洗者名录可参见《教会史话》205。愈打下冤女48岁大宇老里嫂（丁）1873年4月20日由甘为霖牧师受洗者：潘欧肉都兰男23岁潘爱恩父潘六合？丙表据「大社堂会成人姓名簿」，登录号自6号至8号。
史话286 陈愿和大龙峒设教
台北市大稻埕教会的前身是枋隙教会，其更前身就是大龙峒教会，而大龙峒的设教最得力于陈愿长老。信主以后不仅自己信，并为祂作见証，更希望在大龙峒建礼拜堂。陈愿是其中之一，时46岁。陈愿娶李环为妻，李环于1879年自马偕领洗，1918年殁。有「大龙峒设教当初信徒名单」见于「大稻埕教会庆祝八十周年纪念志」。
史话212 德马太医生
德马太医生是英国长老教会驻台第2位医疗宣教师。德医生于1871年2月10日抵台，而于1878年1月8日离职返英，在台共7年。德医生受派驻府城医馆，先襄助马雅各医生，迄至1871年11月马医生离台，就负责馆务。他医术高明，逐渐建立官私各界之好评，甚至全台最高官道台之信任。在德医生之下习医者有苏甲寅。德医生回国后，苏甲寅先在府城（台南），后在嘉义开西药房，挂牌「得安堂」。
史话220 女皇饭店
1872年2月11日（礼拜一），李庥牧师、德马太医生及偕叡理牧师，自淡水步行南下。在田间小径上走了1、2小时到达坪顶，风景优美，处处有枞树林，也看见有竹林围绕的农家。但这还算是环岛旅行中所见到的最安适的一个，因此称它为「女皇饭店」。下榻的客栈，与中坜的客栈相比，简直是客殿。