佛祖释迦牟尼和佛教的故事
在公元前６世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大...
婆罗门
恶语一句六月寒
佛陀在只园精舍的时候，六群比丘吵起架来，并且举出十点，嘲骂那些正直的比丘。佛陀知道此事后，便召集六群比丘来开示道：“过去，健驮逻王在得叉尸罗城治国的时候，有一头母牛生下一只小牛。有一婆罗门就从养牛人家讨回那只小牛，并为它取名叫欢喜满。婆罗门把小牛放在儿女的住处，每天拿乳...
圆满的善知识是什么样呢
圆满的善知识是什么样呢 什么样的善知识是圆满的善知识呢？（再请参阅善知识的标准是什么、密宗传法师父的标准是什么等相关文章） 第一、未违犯别解脱戒、内菩萨戒和密乘三味耶戒。用菩萨戒来规范自己的内心，用别解脱戒来规范自己的外在行为，密修密宗三味耶戒（密宗不可逾越的金刚誓...
梵书简介
梵书简介 《梵书》（IAST：Brāhmaṇa）为数部文献之总称，属于广义的吠陀经典之一，是四部吠陀——《黎俱吠陀》（Ṛgveda）、《娑摩吠陀》（Sāmaveda）、 《夜柔吠陀》（Yajurveda）、和《阿闼婆吠陀》（Atharvaveda）的注释书。相对于四吠...
森林书简介
森林书简介 《森林书》（IAST：ĀASṇyaka）为广义的吠陀经典，编写于四部吠陀（Veda）、和吠陀的注释书《梵书》（Brāhmaṇa）之后，普遍被视为《梵书》的续编以及《奥义书》（Upaniṣad）的前导著作，成书年代推测约在公元前8至1世纪之间。吠陀经典虽各有...
佛陀与婆罗门
>青年婆罗门便问：“世界是存在的还是虚无的？”>500青年婆罗门心开意解，求佛让他们受持五戒，进而悟得须陀洹果，便又坐回原席，听讲如故。
法最尊贵而不是血统
阿含经故事集（十三）法最尊贵而不是血统--正法中没有种族歧视>庄春江>当有一次佛陀住在舍卫国的鹿母讲堂时，来了两位婆罗门，一位名叫婆悉咤，另一位叫婆罗堕。依佛法的归类，优越感是一种“我慢”，是“我执”之属，我执则是烦恼与生死流转的主要推动力量，所以，人们只要存有着优越感，不论是有关种族血缘的、学历地位的、财富福报的，就与佛法的修学不相应了。>五、经行，与散步相近而又不同。
檀腻畸的故事
檀腻畸的故事文／唯默佛陀在舍卫国祇树给孤独园的时候，国中有一婆罗门名叫宾头卢埵阇，家境本自清寒，他的太太却一连为他生了七个女儿，于是生活更显困顿了。檀腻畸也答应代问。>六人来到王城，见了国王，众人纷纷告状：>牛主说：“檀腻畸借了我的牛不还。”>其次马吏投诉道：“檀腻畸不该打断我的马脚。”>国王于是对檀腻畸说：“由于你开口问路，应截去你的舌头。”
世尊与迦叶尊者的教化
世尊与迦叶尊者的教化文／唯默有一天，佛陀藉机向弟子们开示过去世与迦叶尊者的一段因缘：>从前帝释天天王与第七梵天天王二人相交甚笃，情谊深厚，有一天梵天王到忉利天与帝释天王共同游戏，见帝释愁眉不展、闷闷不乐，梵天便问帝释：“为什么闷闷不乐呢？”
能成就无量福道的教诫神通
阿含经故事集（十四）能成就无量福道的教诫神通庄春江>有一次，佛陀来到了憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。只有透过教诫神通，有次第地为人解说，循循善诱，才能将别人教会，而造福众人，成就无量福道。>五、依本则故事，我们或许可以大胆地作这样的解读：佛陀对佛法的修学者，不论是出家乃至在家佛弟子，都是以教诫神通，成就无量福道为期许的。这样，成就无量福道的精神，岂非大乘菩萨利他的先驱？