集福消灾之道精简本（一）
当代净空老法师更是谆谆劝勉佛弟子们，要将之视为‘戒律’来读诵受持，并为本书赐名为《集福消灾之道》，均有其甚深的道理。所以《汇编》不仅是《感应篇》所有的注解之王，实在是一切善书之王！见他才能可称而抑之。
感应篇
赵阅道焚香告天的故事
赵阅道本人就是这样的一种人，所以他敢弹劾别人，人家做不够他就敢批评。这位赵阅道早年就崇信佛法，跟一位法师叫佛慧禅师很熟。赵阅道对三宝非常恭敬，每次见到佛慧禅师都虚心的请教佛法，不厌其烦。赵阅道就是这样的人，所以他学佛也非常有成就。这个法器还没开悟，但是遇到一个因缘的时候，比如说赵阅道听到雷声，他就开悟，震开他的悟门了。所以赵阅道后来官做到了很大，做到了太子少保，等于是太子的老师了。
感应说不同于业报说
感应说不同于业报说《感应篇》的中心思想就是感应说，什么是感应呢?显然，这是汉儒董仲舒“天人感应说”思想的末流，明显不同于佛教的业报说。而佛教的业报说是以三世因果六道轮回为理论基础的。
感应与业报——《感应篇》是佛法吗？
初阅《太上感应篇》，见其中“祸福无门，为人自招；善恶之报，如影随形”的文字，以为它也是讲因果报应，劝人行善止恶，与佛教的业因果报说一样；然而细读其文，方知谬矣！那么，《感应篇》是一篇什么文章？一.《感应篇》是什么书？《感应篇》，全称《太上感应篇》，成书于宋朝。
《印光大师法语》感应篇
印光法师感应篇――代重刊序弘法敬辑一、感应篇之概述1、感应篇的来源问，《感应篇》，谁人著作。《三编卷三复福州佛学社书》《感应篇汇编》，宜令熟读，此正本清源之要务。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。《增广卷一与周法利童子书》若日说因果报应，与生徒讲《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》。迨读书时，先将《感应篇》、《阴骘文》令其熟读。
太上感应篇例证语译
《太上感应篇》最初著录于《宋史、艺文志》，南宋理宗出钱刊布发行。但考虑到这样做将会使父母伤心，因此犹豫不定，几天以后，其父赵申乔劝他编撰《太上感应篇注训证》，并身体力行。《太上感应篇注训证》共四卷，除正文外，还有‘注’、‘训’、‘证’。《太上感应篇例证语译》一书，是由释海山、释大恩、释昌臻等法师发心主持下完成的。
求往生是否先要做个善人
临命终时，一个五逆十恶的要下地狱的众生，他至诚恳切念十声乃至一声都能往生；反过来说一个善人，各方面都做得很好，他没有强烈的要往生的心，就不能往生。所以往生这个事情不在于你是不是一个善人，而是要看有没有信愿。
净空法师：太上感应篇（第二0九集）
净空法师：太上感应篇2000/2/22新加坡净宗学会档名：19-12-208此集无经文，属于个别开示，所以不放入此讲座中。请看《感应篇》第九十四节：【贪冒于财。我们展开《感应篇》，《感应篇》里面所说的善，在现代的社会很难得见到；《感应篇》里面所说的恶，在这个社会普遍、而且加速度的在蔓延、在增长。我们茅蓬里面有一位达宗法师，东北人，他每天拜一千二百拜。所以我们读《感应篇》，这是印光大师教导我们，用这个小册子，每一天来反省、检点。
净空法师：太上感应篇（第二三0集）
净空法师：太上感应篇2000/3/19新加坡净宗学会档名：19-12-230请掀开《感应篇》，第一百零八节：【无行于妻子。《感应篇汇编》是把儒释道三家的教诲，都会集在这一篇文字之中。果然能够依教奉行，我把《感应篇》列在教学七门功课里面的一门，我们学佛这七种书不能不读。《感应篇》不能少，《感应篇》从佛家观点上来说，它是戒律，它是修心修身的根本、基础，我们要非常重视它。我们看看《感应篇》里面，字字句句符不符合这个标准？
求往生是否应该先要做个善人
所以往生这个事情不在于你是不是一个善人，而是要看有没有信愿。你能做到多少就做到多少，做不到但具足信愿就能往生；反过来说，你把《弟子规》、《感应篇》的要求都做到了，但不具足信愿，你也往生不了，是这么一个关系。