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摘要：所以往生这个事情不在于你是不是一个善人，而是要看有没有信愿。你能做到多少就做到多少，做不到但具足信愿就能往生；反过来说，你把《弟子规》、《感应篇》的要求都做到了，但不具足信愿，你也往生不了，是这么一个关系。
居士：如果我们力所能及的情况下，是否应该先要做个善人，比如落实《弟子规》、《感应篇》，然后念佛才能得效果显着？请慈悲开示。法师：对于念佛往生这一点来看，它是不可思议的法门，是靠信愿持名来感通的。那么效果是否显着，是看我们至诚恳切的心。临命终时，一个五逆十恶的要下地狱的众生，他至诚恳切念十声乃至一声都能往生；反过来说一个善人，各方面都做得很好，他没有强烈的要往生的心，就不能往生。所以往生这个事情不在于你是不是一个善人，而是要看有没有信愿。《阿弥陀经》讲善男子、善女人，若一日到若七日。。。。。。对这个“善”的理解，不是说你受了五戒十善就是善，在这里讲的是如果你具足了信愿就是善男子、善女人，哪怕是个犯了五逆罪的人，只要具足信愿就属于善男子、善女人。所以“善”的内涵的表达，在净土法门中有它特殊的一个内涵的诠析。但是并不意味着念佛行人就不修善，我们要修净业三福。净业三福用世间的道德标准来规范我们，也包括用通途佛法的善的标准要求我们，这是圆融的一面，跟通途和世间善法圆融的一面。而净土法门从它特殊的一面来看，直接以信愿是否具足的标准来标定善和恶。所以你有机会可以落实《弟子规》和《感应篇》里面的善恶的科目，但是你不要认为《弟子规》和《感应篇》必须做到才能往生。你能做到多少就做到多少，做不到但具足信愿就能往生；反过来说，你把《弟子规》、《感应篇》的要求都做到了，但不具足信愿，你也往生不了，是这么一个关系。——节选自大安法师博客 >
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