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真正的快樂

這天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園中,對眾比丘們提起過去的一段因緣: 有一天,阿修羅王集結了城中四兵:有雄壯威武的象群、跑起來風馳電掣的良駿、無堅不摧的戰車及精練的步兵,並以武力嚴加裝備,一行浩浩蕩蕩,準備大戰忉利天宮。帝釋天王聽了,立即命天子須毗羅也召集四兵準備應戰,須毗羅因為沉浸於五欲當中,不亦樂乎,對於天王的命令根本心不在焉,口裡雖然答著:「好啊,好啊。」才轉個身,旋即忘了有人要來攻打他們。 過了不久,聽聞阿修羅們已經出城,天王便將須毗羅喚來,說道:「阿修羅現在已經出城,你可以率領四部兵車前去迎戰了。」須毗羅聽了便說:「我知道了,天王。」但須毗羅心中仍貪著享樂,不打算備戰,直到阿修羅們已經來到須彌山上,漸漸逼近。天王又對須毗羅說:「阿修羅們已經一步一步逼近天宮了,你現在可以率領四部兵馬將他們擊潰。」 這時,須毗羅回答:「如果有清閒無事的地方,希望能讓我待在這個地方。」天王答:「如此有這種清閒無事的地方,你要帶我一起去。」須毗羅又說:「我現在懈怠不想起身!雖然說出來不光彩,但是這裡有美麗的天女圍繞四周,色、聲、香、味、觸五境令我欲心充塞,我完全不想離開這裡,希望帝釋天王能滿我的願。」帝釋回答:「如果有這麼懈怠的地方,有著百千天女圍繞四周,又能隨自己的意願享受五欲之樂,整日可以無所事事,你要去那裡的話,我會跟著你一起去。」須毗羅便說:「天王如果有不需勞役的地方,請讓我去那裡享受沒有苦的快樂吧!」 於是,帝釋天王回答:「須毗羅!如果有這樣的地方,我必定會和你一起在那裡同樂。你曾看過或聽過無所事事者,生活能得到快樂嗎?如果真有這樣的地方,我會立即和你一起過去。你應當知道,如果真的想到清閒無事之處,應當趕快成就寂滅涅槃。」 須毗羅聽了,隨即統領四兵與阿修羅奮戰,諸天們凱旋歸來,而打了敗仗的阿修羅只好率兵回宮,結束了這場戰事。 佛陀藉此告訴比丘們:「釋帝位居天王,雖已得大自在,卻仍不忘精勤,讚歎精進;何況你們是發了無上的信心而來披剃出家的比丘,身著法服,更不應懈怠。若能常行精進、讚歎精進,才是真正出家之人所應為之事。」語畢,諸比丘們莫不心生歡喜,信受奉行。 典故摘自:《別譯雜阿含經˙卷三》 省思 所謂「無欲則剛,無求即樂」,世間人沉迷五欲,在種種欲望中迷失了自己,因為有求,所以有苦,殊不知這些欲望的背後伴隨著許多副作用,傷身且亂心,不過是看似美好卻短暫而虛妄的毒藥。真正的快樂與自在,來自於無求無欲之清淨心,這個清淨心,人人本具,不假外求。放下煩惱、欲望的當下,就是天地間最自在解脫之人。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  1. 解縛之要

    諸比丘聽聞佛所說,皆歡喜奉行。如是在心地上用功,堅住正念,隨順覺性,逢苦不憂,遇樂不喜,不被境轉,做自己心中的主人,定能出離苦海,達到真正的解脫自在。

  2. 慈心軍退,不戰而勝

    當時,天王釋提桓因擔心天軍車馬路過時,會傷及幼鳥,因此告訴駕車者:「趕快把車調頭,不要傷害到小鳥。」駕車者告訴天王:「阿修羅的軍隊在後面緊追不捨,如果這時把車調頭,我們會被全部滅亡的。」釋提桓因說:「我們不應該為了保護自己的性命而傷害無辜。」於是天人部隊緊急調頭,衝向阿修羅部隊,原本在後面追趕的阿修羅將軍看到天人們突然回頭,以為帝釋天王有什麼計,馬上下令部隊撤退,趕快逃跑,天人部隊也因此贏得勝利。

  3. 天道善因──恭敬之法

    此時,由於天帝釋提桓因擊退了阿修羅王,便前往仙人住所,至頂禮諸仙人,禮畢退於西單面著諸仙人朝東而坐。典故摘自《雜阿含經卷四十》省思《六祖壇經》云:「內心謙下是功,外行於禮是德。」由此可知,具有功德福報之人,都是不離恭敬之法的人。恭敬雖然是外事之法,但內心要能真正理得內具,才能外顯於一切行儀。故懷恭敬則法水容易入心,時時與善法相應,如此一來,不論修行或待人處世,才能善緣不斷,具足福報。

  4. 忍辱多力

    《佛說四十二章經》云:「忍辱多力,不懷惡故,兼加安健。忍者無惡,必為人尊。」釋提桓因能夠行忍辱之法,不為外境所動,心中坦蕩,所以能夠在三十三天自在無礙,且為人所尊。對於他人的觸惱,如果能夠像釋提桓因一樣安忍不動,不造惡業,不種惡因,是為自利;令對方止住身口的造作,避免更大的衝突,造成更嚴重的禍因,便是慈悲利他。

  5. 行直影端 為人所重

    有一次,阿修羅王因為生病而面容憔悴、精神萎靡,釋提桓因知道後即前往探視。若以諂媚阿諛之心奉承別人,或許一時能博取對方的歡心,然而時日一久,知其虛偽不實,則不會再受尊重與信任。故當謹言慎行,以真之心待人接物,必為人所敬重。

  6. 忍辱最勝

    有一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園對比丘們開示:很久以前,天帝釋提桓因率領天眾與阿修羅作戰。

  7. 修忍最為勝

    佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一天夜晚,帝釋天王釋提桓因和毘留奢那阿修羅王一起來到佛所,威光熾盛,他們恭敬地頂禮佛陀後,在一旁坐下,兩位的光明照耀令祇樹給孤獨園猶如白晝一般。人生不免遭遇順、逆境,不論是遇到好的境界,或是不順意的境界,都要能不為外境所動,時時安住在善念、正念上,能忍自安,身心就會得到真正的安定。

  8. 忍者大力用

    典故摘自《別譯雜阿含經卷二》省思經云:「能行忍者,乃可名為有力大人。」在面對人生種種順逆境界時,唯有一個「忍」字,方能止心不動,也唯有平靜的心水,方能澄映萬物,不被物轉,作自己真正的主人。

  9. 真正的快樂

    佛陀藉此告訴比丘們:「釋帝位居天王,雖已得大自在,卻仍不忘精勤,讚歎精進;何況你們是發了無上的信心而來披剃出家的比丘,身著法服,更不應懈怠。若能常行精進、讚歎精進,才是真正出家之人所應為之事。」語畢,諸比丘們莫不心生歡喜,信受奉行。真正的快樂與自在,來自於無求無欲之清淨心,這個清淨心,人人本具,不假外求。放下煩惱、欲望的當下,就是天地間最自在解脫之人。

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