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摘要：《佛說四十二章經》云：「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。」釋提桓因能夠行忍辱之法，不為外境所動，心中坦蕩，所以能夠在三十三天自在無礙，且為人所尊。對於他人的觸惱，如果能夠像釋提桓因一樣安忍不動，不造惡業，不種惡因，是為自利；令對方止住身口的造作，避免更大的衝突，造成更嚴重的禍因，便是慈悲利他。
有一天，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園向諸比丘說：「曾有一世，天帝釋提桓因求受一戒：『只要佛住世的一天，絕不向惱亂我的人報復。』當時毗摩質多羅阿修羅王知道後，便心懷不軌，手持利劍，向天帝走去。 遠遠地，天帝看到阿修羅王手裡拿著利劍向他而來，便喊：『阿修羅，站住！不得妄動！』 這麼一來，阿修羅王便動彈不得，他緊張地說：『你不是有受持一戒，只要佛陀住世，你都不會向惱亂你的人施以報復，現在你怎麼讓我無法動彈？』天帝說：『是啊！我是受了這條戒，但還是不能讓你動！』這時，阿修羅王掙扎地喊著：『快放了我！』天帝於是改口說：『不然，你發誓不再亂來，我就放了你！』阿修羅王則說：『你先放了我，我就發誓。』但天帝仍堅持：『先發誓！再放人！』 於是阿修羅王勉為其難地說了一首偈子： 『貪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄語之所趣， 謗毀賢聖趣，我若饒亂者，趣同彼趣趣。』 釋提桓因這才放了阿修羅王。 天帝放了阿修羅王後，前往精舍向世尊請法：『世尊，我於佛前誓言受戒，絕不向擾亂我者施加報復，但阿修羅王卻存心挑釁，拿著利劍欲加害於我，我只好施法讓他不得動彈，且要他發誓不再妄動，才放了他。世尊，我這樣做算不算破戒？阿修羅王會不會故技重施，又來搗亂？』佛陀說：『你要他發誓，不算毀戒，如法如律，而且阿修羅王也不會再來擾亂你了。』天帝聽佛陀這麼一說，如釋重負般歡喜離去。」 世尊藉此因緣告示諸比丘弟子：「天帝釋提桓因在三十三天自在為王，不為撓亂，常常讚歎不撓亂法。出家學道者，也當讚歎不撓亂法，常行此道。」比丘們聞佛教誨，歡喜奉行。 典故摘自《雜阿含經‧卷四十》 省思 凡從己身而出，必當回到己身，猶如山谷回音，觸惱人者也會受到觸惱，因果歷然，真實不虛。 《佛說四十二章經》云：「忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。」釋提桓因能夠行忍辱之法，不為外境所動，心中坦蕩，所以能夠在三十三天自在無礙，且為人所尊。對於他人的觸惱，如果能夠像釋提桓因一樣安忍不動，不造惡業，不種惡因，是為自利；令對方止住身口的造作，避免更大的衝突，造成更嚴重的禍因，便是慈悲利他。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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