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摘要：罗马人的大陆邻邦，高卢部落被认为是共和国和帝国多次试图殖民的野蛮实体.罗马人在其历史上一直与高卢人接触，最突出的是当凯撒大帝将其作为自己的使命时统治英吉利海峡沿岸的部落.在这样做的过程中，他为不列颠群岛上的两次...铺平了道路，最著名的是他声名狼藉的“穿越卢比孔”，尽管他两次都没能征服孤岛高卢人.但是，他在大陆的无数次征服使得高卢人能够在高卢人的土地上不断地驻扎军队，这就需要把高卢人的宗教置于某种
罗马人的大陆邻邦，高卢部落被认为是共和国和帝国多次试图殖民的野蛮实体.
罗马人在其历史上一直与高卢人接触，最突出的是当凯撒大帝将其作为自己的使命时统治英吉利海峡沿岸的部落.
在这样做的过程中，他为不列颠群岛上的两次 ... 铺平了道路，最著名的是他声名狼藉的“穿越卢比孔”，尽管他两次都没能征服孤岛高卢人.
但是，他在大陆的无数次征服使得高卢人能够在高卢人的土地上不断地驻扎军队，这就需要把高卢人的宗教置于某种罗马的控制之下.
这最终导致了现在所称的高卢罗马宗教，两种宗教的融合，瓦赫雷人的战士，穿着罗马服装的高卢战士的雕像（约公元前1世纪）.
... ，CC，凯撒在高卢战争中征服了高卢的大部分地区，罗马军队经常在高卢的各个领土上建立自己的家园，这既是为了战争，也是为了在胜利后保持罗马的力量.
因此，人们相信罗马士兵需要一种方式来崇拜他们自己的神和女神这一新领域.
他们实现这一目标的方式之一，也是为了防止来自本地高卢人的压倒性抵抗，是同化，高卢神被比作罗马神.
这一行为被称为翻译，公元前1世纪的高卢地图，显示其三个部落的相对位置：凯尔特人（加利）、贝尔加人和阿奎塔尼人.
这个地区相当于现在的比利时、法国、瑞士、荷兰、德国西部和意大利北部.
公共领域，重要的是要理解高卢宗教的神与罗马人的神是不同的.
罗马人和希腊人一样，相信他们的神是理想化的人类.
他们不仅塑造了人类的形象，而且参与了各种形式的人类互动和体验.
（也就是说，他们热爱，另一方面，高卢诸神是自然世界的代表性神灵，不是拟人化的，泉水、河流、山林被当作超自然的生物来崇拜，而不是以人类的形式来崇拜，因此，崇拜是在特定的地点进行的，几乎没有专门的寺庙来供奉这些自然力量，阿波罗，塞尔努诺斯和水星.
（公共领域），高卢艺术非常清楚地揭示了他们对神的信仰，因为在罗马化之前，这些神仅仅被描绘成几何图形和风格化形式的结合，而不是身体的表现.
例如，伊波娜，高卢信仰中的马女神，常被当地人描绘成马，而不是女人.
只有当她被罗马人收养时，她才被描绘成一个骑在马上，与罗马军队并肩作战的女人.
在没有罗马人的影响下，伊波娜本应是艺术中的一个隐喻，而不是一个女人.
根据他的一篇书面描述，凯撒的高卢战争描述了高卢宗教的五个主要神.
然而，他们的名字是五个罗马神：水星、木星、火星、阿波罗和密涅瓦.
毫无疑问，这是因为罗马人把高卢诸神和他们已知的罗马诸神联系在一起，他们相信所有其他的万神殿都只是他们自己的名字有误的版本.
他们的军团遍布高卢大地，无论如何都想崇拜他们的本地神，把这两种信仰联系起来，从而使高卢诸神重新归位，并不难.
在高卢人的名字上加上一个罗马的绰号，使得这两种信仰以这样的方式融合在一起，高卢人在尊崇罗马神的同时，仍然可以提及自己的神.
这一举措之后，艺术融合，类似于反渗透伊波娜是加洛罗马融合后的女神，是“最终在罗马被崇拜的唯一凯尔特人神性”.
伊波娜和她的马，大约公元200年，来自德国克伦根.
... ，CC，凯尔特人的神很快就开始以人类的形式出现，与罗马帝国中的罗马同类相似的形式.
高卢人对他们的神没有明确的肖像，因此转换这些比喻性的形象并不十分困难.
光明之神勒夫很快就变得像水星.
守护者诺登斯开始手持火星的剑和头盔.
斯莱乌斯因其盔甲与米涅瓦的盔甲惊人地相似而闻名，等等，五个“原始”的高卢神在外观上变得非常罗马化，从而允许高卢人继续以罗马的伪装崇拜他们的神.
这种拟人化是由罗马人把高卢神和罗马神结合起来进一步推进的，创造跨文化的关系来反映人类之间发生的事情.
罗马神在本地区被给予高卢妻子，进一步巩固了高卢人的思想，罗马人在那里留下来.
虽然高卢-罗马人的融合主要是由罗马军团的宗教愿望所推动，但这一点很重要了解这种融合使罗马人在几乎没有抵抗力的情况下扩张帝国的方式.
罗马人把罗马神和当地的高卢神联系在一起，实际上是相当聪明的，而不是让高卢人觉得他们的宗教被强行剥夺了，罗马人选择显示他们的“接管”作为思想的统一.
这一尝试无疑是为了帮助防止叛乱，因为威胁到另一种文化的信仰体系可能会产生剧烈的影响，而随着罗马的到来，高卢人已经看到了他们的政治体系的转变.
融合宗教允许文化之间的一种假定的尊重程度（不管它是否真的意味着），并且它创造了一种观念，即神希望这样的融合发生，因为他们自己也在彼此融合.
艺术是罗马人在高卢战争胜利时所拥有的最凶猛的工具，他们做得非常好融合两种信仰以显示不同文化间的虚假平等的工作，特写图像：“维辛格托里克斯在凯撒大帝脚下放下武器”，1899年，莱昂内尔诺埃尔·罗耶.
这幅画描绘了公元前52年亚历西亚战役后高卢酋长的投降.
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《罗马帝国主义与地方艺术》（剑桥大学出版社：剑桥，2003年），沃尔夫·格雷格，《成为罗马人：高卢地方文明的起源》（剑桥大学出版社：剑桥，1998年），作者：瑞安·斯通，莱利·温特斯，克里斯托弗·纽波特大学（Christopher Newport University）最近毕业，获古典研究和艺术史学位，她将于2015年就读于格拉斯哥大学，主修凯尔特人和维京人考古学，.阅读Mor.
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