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摘要：>在汉武帝的计划中，儒生只是理论工作者。>直到王莽篡位，儒生获得全胜。>汉宣帝其实是汉武帝、桑弘羊一脉，他重用酷吏、打击豪强、加强朝廷权威，缔造了大汉最后的辉煌时期。>在汉元帝的领导下，儒家取得压倒性的优势。>>三、>王莽出身于帝国最有权势的家族。>所以当王莽官场受挫时，就会有无数人出来...，把他送回朝廷的权力中心，每次都是如此。>>四、>公元8年，53岁的王莽代汉称帝。
王莽篡汉被所有人支持，为什么最后支持者又倒戈相向?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!>一、>公元前134年，汉武帝下诏求贤良。>彼时，窦太后已经去世一年，放眼天下，再也没有人能阻挡少年天子的野心。>46岁的董仲舒受到推荐，可以当面向汉武帝讲述自己的主张。他们先后聊了三次，宾主尽欢。>这几次谈话的内容就是《举贤良对策》。>其中有一项很重要：罢黜百家，独尊儒术。>这一年是儒 ... 年。>从此以后，儒生走上帝国的舞台，开启一系列酷炫的表演，一直到2000年后都霸占C位。>在汉武帝的计划中，儒生只是理论工作者。>用文章为皇权加持、到地方去宣传朝廷恩德、然后用儒学教化百姓，让大汉帝国呈现一片和睦气象就好。>换句话说，他们只是软件和APP。>至于治国的硬件操作，那是功臣、军人、文法吏等职业人员的工作。职业没有高低贵贱，只有分工不同，对吧。>可儒生们不是这么想的，他们觉得：>周朝才是梦幻天堂，那时的一切都是所有人共同所有，没有贫富差距、没有不公现象、没有......什么阴暗面都不存在。>对于这种想法，军人和酷吏都嗤之以鼻，视之为脑残。>可儒家就是有市场，毕竟鸡汤最养人。>在汉武帝去世后，大汉帝国的主线就是文法吏和儒生的斗争史，两条路线一直斗了百年。>直到王莽篡位，儒生获得全胜。>胜利，也是终结。> >二、>儒家想要崛起，有很长的路要走。>公元前81年，霍光以汉昭帝的名义，召集60多名贤良文学来长安，对汉武帝时期的政策进行了一次大讨论。>“贤良文学”主张缩小 ... 的规模，放弃盐、铁等垄断行业，重农抑商让利于民，再次实现文景盛世。>桑弘羊实名反对。>他认为 ... 应该积极参与社会事务，用强制手段调节社会需求，最终达到富国强兵的目的。>双方在小小的会议室里互不相让，从2月一直撕逼到7月，“贤良文学”才取得胜利。>最终，大汉帝国废除了酒类专卖和关内铁官，第二年，桑弘羊也因谋反罪被霍光处死。>在60多名贤良文学中，有一位学者叫桓宽。>他回家后，把会议的过程和结论都整理成一本书，起名叫《盐铁论》。>不论是会议还是《盐铁论》，表面上讨论的是经济问题，但背后却是意识形态的争论。>桑弘羊是法家，贤良文学是儒家。>他们争论的焦点远远不止眼前的政策，而是大汉帝国以后的指导权，理论、财富、权力、人事......的命运，都将取决于这次会议。>这场博弈太大了。>最终法家失败，儒家取得空前的胜利。>不过法家和文吏的传统势力很庞大，“盐铁会议”后儒家只是平分半壁江山，想要一统天下，还需要机遇。>他们的机遇来自几十年后的皇帝父子。>汉宣帝其实是汉武帝、桑弘羊一脉，他重用酷吏、打击豪强、加强朝廷权威，缔造了大汉最后的辉煌时期。>可太子却是标准的儒家学子。>太子对汉宣帝说：“老爸，你的做法太残酷了，不如用儒生吧，以仁义教化天下多好。”>汉宣帝一听就知道完犊子了。汉朝的制度是霸王道杂之，也就是一手面包一手钢刀，听话的吃面包，不听话的吃钢刀。>可这个败家子想做温情脉脉的和事佬：>“哎，乱我家者，太子也。”>他本来想废掉太子，但一想到曾经和皇后走过的艰苦岁月，还是下不了决心，听天由命吧。>太子登基后，就是汉元帝。>在汉元帝的领导下，儒家取得压倒性的优势。>儒生认为汉朝虽然强大，但不够完美，他们强调个人道德的力量，反对 ... 对社会的过度控制，他们希望把 ... 改造成周朝的模样。>虽然是脑补出来的周朝盛世。>但是法家官吏的势力始终存在，他们敢做敢为，不在乎任何道德的束缚，只根据法律的标准行事。>他们从不谈理想，只做实事。>按道理说，儒生是很难和法家对抗的，毕竟没有武器嘛，可帝国的民间社会提供了最广阔的市场。>那些年土地兼并严重，农民耕种一点点田地，本来收入就不多，却要拿出一半来交税，再拿出来年的种子，就剩下一点粮食。>吃个屁。>而占据大片田地的豪族，却有免税的特权。>朝廷官员穷奢极欲、地方官员只知盘剥，外戚、贵族没有前辈的本事，依然霸占朝堂。>学子如果不行贿、巴结，基本没有入仕渠道。>除了既得利益集团，所有人都希望有一场变革，来改变现有的一切。>此时，不论是理论、理想还是操作手册，儒家的一切都特别迷人，所有人都觉得他们是世界的灯塔。>儒家即将一统天下，只缺一个领袖。>此时，王莽迎面走来。> >三、>王莽出身于帝国最有权势的家族。>他的姑姑王政君是汉元帝的皇后，按照汉朝传统，皇太后将享有巨大权威。>于是，王政君在汉元帝去世后，提拔王凤为大司马大将军，其他6个兄弟都被封侯，就连同母异父的弟弟，也做了水衡都尉。>王氏家族之富贵震动天下。>虽然王莽的父亲去世早，没有赶上这一波红利，但出生在这个家族，本身就是巨大的胜利。>更何况，他还是一个标准的儒教徒。>从小，王莽就跟随名师学习《论语》，学术水平相当高，当一个大学教授或者长江学者基本不在话下。>他的哥哥早逝，留下妻子和遗腹子。>王莽谨记“兄友弟恭”的教训，全部接过来，亲自抚养寡嫂和侄子，很快就成为青年道德楷模。>到叔伯家做客时也恭敬有加， ... 只坐沙发的一半、喝酒碰杯一定要放到最底下、出门会一直退出去......懂礼貌的一塌糊涂。>不要以为很容易。>明明有权有势可以飞扬跋扈，却偏偏用最严格的姿态要求自己，怎么可能不让人产生好感。>王思聪稍微谦逊一点，就能博取很多人的好感，何况是大汉第一家族的王莽。>人穷的时候，自律不算什么，当他有资本的时候依然自律，才是最大的本事，也最让人崇拜。>那些年，王莽是国民偶像。>明明已经封侯，有了固定的丰厚收入，全家却依旧艰苦朴素，妻子连丝绸都舍不得穿，客人都以为是家里的老妈子。>儿子失手 ... 死奴婢，在别人家都不算什么。>奴婢而已，私有财产而已，她的生死和人生都是主人一句话的事，死就死了。大不了暗箱操作一下，给儿子洗白呗。>王莽不行。>他一定要逼儿子 ... ，以第一家庭的名义，维护法律和道德的权威。>在我看来：>王莽不是沽名钓誉的小人，而是时刻以儒家标准要求自己的君子，而这个君子年仅38岁就当了大司马。>有权势、有信仰、有能力的儒家信徒，太符合帝国儒生的期望了。>于是，新圣诞生了。>所以当王莽官场受挫时，就会有无数人出来 ... ，把他送回朝廷的权力中心，每次都是如此。>在当皇帝前，他基本没遇到大困难。>从朝廷、贵族到乡野，几乎所有人都支持他......虽然贵族和豪强的目的不纯，但儒家信徒是真的希望和王莽一起，建设梦幻中的天国。>理论中的东西，王莽信吗?>我觉得，他真的认为自己的信仰是真理，只要把理论落实，就一定能实现人间天国。> >四、>公元8年，53岁的王莽代汉称帝。>这不是他一个人的成就，而是天下儒生的胜利。他们用改朝换代的方式，彻底打败了法家宿敌，成功组建了纯儒家 ... 。>百年恩怨，到此为止。>西汉末年是儒家最需要领袖的时候，而王莽生在最有权势的家族，自己又是恪守道德的儒家信徒，可谓风云际会。>好了，一切都开始吧。>向天国前进。>当皇帝的第二年，王莽就开始了一系列大刀阔斧的改革，理论依据则是儒家经典。>首先是最核心的土地问题。>王莽规定，天下土地和奴婢全部收归国有，不允许私人买卖。八口之家的土地数量不能超过一井，多余的必须充公，由官府重新分配。>看看名字：井，妥妥的井田制复辟。>王莽希望用实力让理想落地，从此再没有大富大贵的人家，每个人都能吃饱穿暖，最终达到大同世界。>可问题来了：>自己的土地凭什么无偿交给官府，还要免费分给别人......>豪族用了几代人才积累下如今的家业，您老人家一句话就要拿走，连个招呼都不打，太欺负人了吧。>再说了，没有土地怎么养活奴婢?>于是，所有地主都起来反抗王莽，甚至连大臣们也不理解。是啊，不是所有人都为了理想而活，他们追随王莽只是想多捞好处。>土地公有制让所有人都不满意。>2年后，王莽取消土地和奴婢政策。>这下连穷人都不满意了：“说好的分田又反悔了，你丫是个骗子吧。”>动了既得利益者的蛋糕，又失去穷人的支持，王莽和儒生的理想在现实面前，撞的头破血流。>其次是实行 ... 专卖制度。>在“盐铁之议”上，儒家因反对官营而取得胜利，如今又在财政压力和大同理想的驱使下，恢复官营专卖制度。>可真的很有趣。>在这项改革中，王莽恢复了平准均输，在长安设立两个市场，派遣官员征收交易税，顺便平抑物价。>又把盐、铁、酒、铸币全部收归官营，然后向医生、裁缝、渔民等人收税，再加上官府直接放贷，这项改革称为“六莞。”>可惜的是，这项改革也破产了。>在汉武帝和桑弘羊时代，朝廷用“以商制商”的策略来推行官营制度。拉拢一部分商人，让他们担任商业官员，打击另一批大商人。>商人懂得市场经营，也知道对手的软肋，再加上遍布朝野的酷吏，让汉武帝和桑弘羊取得极大成功。>可王莽是君子，没有这套手段。>他只是单纯的发布命令，派遣官员去执行，结果就是官员 ... 、商业萎靡。到头来，不仅朝廷没有得到财政收入，连所有商人都得罪了。>更要命的是，货币改革。>直接说吧，王莽的货币改革就是洗劫民间。>当然，货币的形式也来自儒家经典：刀币、贝币、龟币、金币、银币、铜币...>他先后发行了4套货币，每次发行新货币就会规定：可以兑换多少旧货币......相当于一句话就把旧货币贬值几倍到几十倍。>假如一个人有100旧钱，今天还能买一袋大米，可明天新货币发行后，按照规定的兑换率，只能买一个烧饼。>缺德不缺德啊。>币制混乱造成严重的通货膨胀，当国民经济一片萧条时，王莽想洗劫财富的初衷也成为镜花水月。>王莽、儒生、纯儒家 ... 的第一次理想实践，已经彻底失败。> >五、>网上总有人说，王莽是穿越者。>其实这个说法最早的起源是胡适：“王莽是中国第一位社会主义者，竟没有人替他说一句公平的话。”>王莽不是穿越者，只是儒家信徒改革者。>从汉朝开国起，儒生就谋求参与社会管理，在汉武帝时代获得阶段性进步，在经过盐铁之议、儒法争锋后，终于在西汉末年取得全胜。>儒家风气养育了王莽，王莽又回报了儒家。>王莽几乎没有阻力的登上皇位，除了儒生的支持，还有世家门阀的默许。>汉宣帝口中的“汉家制度”是王霸道杂之，王道负责舆论和教化，霸道则是任用法家酷吏，血腥清理一切不安定因素。>而地方的豪族、门阀是首当其冲的。>虽然汉宣帝以后再无雄主，可一旦再出一个生猛皇帝，利用汉朝的权力结构和制度来收拾他们，也是分分钟的事。>在“汉家制度”的话语体系中，所有豪族都没有丝毫安全感，想要保住自己的家业，最好的办法就是改朝换代。>而儒家正好是法家酷吏的死敌。>支持儒家，是豪族、门阀必然的选择。>所以啊，世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是基于自身利益的选择，或是现实，或者精神。>王莽的改朝换代就处于纠结当中。豪族门阀希望支持王莽来保持现状，儒家希望支持王莽来改变世界。>而王莽选择了后者。>这本身就是一种悲剧。>儒家的理想太丰满，根本不切实际，可儒生和王莽却死不回头。理想化的改革没有丝毫效果，但伤害了豪族的利益。>于是，天下皆反。>有的豪族亲自起兵，而有的豪族选择支持刘姓宗室，大家都在为未来拼命。最终，获得南阳和河北豪族支持的刘秀，成为胜利者。>当初为王莽唱赞歌的儒生呢?>又聚集在刘秀麾下，歌颂新的世界。>他们当初的理想和反叛，又有谁会记得，或者又有谁会提起?>当然，王莽被 ... 时依然有千余人追随，他们自愿和皇帝一起赴死。>他们都是理想的殉道者。> >六、>历史总是波浪式前进。>不论是成功或失败，都值得铭记。>王莽和西汉儒生的理想失败了，但他们用几十年的实践证明：太理想化的理论根本行不通，想要有所成就，只能立足现实。>后来的王朝，再也没有纯儒家 ... 。>东汉的儒家再也不提什么周政、公有、井田制......虽然时间只过去几十年，但仿佛已经过去几个世纪，那些名字早已被尘土淹没。>只有走过这条路，并且遭受失败后，世人才知道此路不通。如果从来没有试验过，永远有人不会死心，永远抱有希望。>他们会说：“如果怎样......”>王莽改革则把错误的路永远堵死，他和那些儒生用鲜血告诉后人：此路不通，你们不要走。>在历史长河中，有些事一定要有人去做。>于是，他们成了失败者、民贼、妄人......被记录在史册，在后人的嘲笑和唾 ... 声中走过千年。>但是回头看。>我们已在失败者的馈赠中走过数千年。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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