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摘要：因为他不认为自己还有下一世，所以他认为以后的环境如何与他无关，因为他不会置身其中。有的科学家会提供数据告诉我们，假如你继续污染环境，那么一百年后我们可能无法吃到鱼，但是对于一个不相信因果的人来说，这句话对他毫无威摄力，他肯定不认为自己还可以活一百年。他们认为污染了中国，他们可以跑到美国，事实上，中国被污染一样会影响到美国。从佛教的观点来看，这是一种果报。大气污染是因，全球气候变暖海面上涨是果。
有时候我会遇到一些对因果律表现出兴趣的非佛教徒，他们会问我各种问题，从“因果律如何运行”到“为什么好人没好报”再到“它是谁创造的规律”。我会尽我所能让他们明白我所明白的东西。最后，他们比较感兴趣的是，相信因果律轮回这些古老的东西会对我们的现实生活有什么好处。比如它会不会对创造和谐社会有帮助？ 我的回答是当然可以，假如我们都相信因果，至少我们不用担心会买到毒大米。在过去的几千年，多数中国人虽然不是非常明白因果律。但是他们多数人都懂得最简单的因果－善有善报恶有恶报，这样就足以对他们形成一种威慑，这种威慑让他们无法做出制造有毒的大米之类惊世骇俗的行为。但是在后来，经历了一些政治运动，人们开始什么也不相信，在这之后的短短十几年时间里，几乎任何让人震惊的事情都有人勇于尝试。基本上你每天都可以看到各种各样的坏人坏事。我记得我父母经常和我谈到，在他们小的时候，你是无法买到任何假货的（当然，假牙除外）。我还经常举的一个例子是假如我们都是相信因果相信轮回的人，那么我相信我们的环境就不会象现在这么糟糕。我们知道有很多人并不畏惧污染环境，他们每天都在排放大量的污水，我认为这里面有些深层次的因素，我绝对相信敢于这么做的人是个彻底的唯物主义者（不过我相信即使是彻底的唯物主义者喝了被污染的水也会肚子疼），他不相信因果，也不相信轮回，所以他不怕把周围的环境搞的一团糟。因为他不认为自己还有下一世，所以他认为以后的环境如何与他无关，因为他不会置身其中。这样的想法非常可怕，假如我们每个人都这么想，很可能在短短的几十年内，地球的环境就要彻底被摧毁。有的科学家会提供数据告诉我们，假如你继续污染环境，那么一百年后我们可能无法吃到鱼，但是对于一个不相信因果的人来说，这句话对他毫无威摄力，他肯定不认为自己还可以活一百年。所以一百年后有没有鱼吃他并不关心，他会倾向于认为那是别人的事，与他无关。我曾经看过一条新闻，那条新闻告诉我们，每一天，长江里都要被倾入几百吨污水，这些污水来自沿岸的各种工厂，假如你为那些河里的生命稍微考虑一下，你就不会这么做。即使为了你“可以在未来吃到鱼”这样的佛教并不赞赏的理由，你也不应该往河里排放污水。很多人错误的认为自己独立于外界，是不需要倚靠其他因素而存活，他们把世界分割成一个个个体，并且很不明智的认为每个个体之间并不存在任何联系。他们认为污染了中国，他们可以跑到美国，事实上，中国被污染一样会影响到美国。就象松花江被污染的水会流到俄罗斯一样。当然中国和美国并不接壤，这种影响可能很细微，很多年才会被观察出来。佛教认为所有的事物都是互相依存的，当你所在的城市遭受污染的时候，你不可能置身事外。你一样会受到影响。有的人对此持有错误的看法，他们认为污染水域并不象想像中的那么严重，但是需要提醒的是，你每天的饮食当中可能有不少都是来自于水中，很有可能，你污染的水域里的一条因污染而死的鱼被你买到，然后被你吃掉，然后你就开始生病。从佛教的观点来看，这是一种果报。即使不考虑鱼的问题，你也要考虑你自己的饮水问题，假如你把所有的水都污染了，你将没有水喝。有时候我会提倡大家放生，很多人告诉我他们无法放生，因为他们所在的地方几乎找不到一条可以让鱼活下来的河。问题已经严重到了这个程度。事实上，你很容易从这里了解因果，排放污水是因，生病是果。大气污染是因，全球气候变暖海面上涨是果。有些人喜欢说这是大自然对我们的惩罚，事实上这只不过是你自己对自己的惩罚。 >
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