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摘要：经常听到有人说，古代的科举考试只考写作，一点都不注重全面发展。
经常听到有人说，古代的科举考试只考写作，一点都不注重全面发展。古代文化人只会学文科，一点理工科的知识也不懂，怪不得治理不好社会...诸如此类的论调经常在各位街头「 ”历史大咖”的口中蹦出来。那么这种说法到底对不对呢？答案是错误的，而且大错特错，古代的科举考试绝对不止一门。 任何一个制度大都是遵循着从单一到多元，由波动变化到完善稳健的循序渐进过程发展。考试这件事情自然也不例外。 隋朝：考察四科 在中国科举制度史上，科举考试的科目前后有很大变化。最初，在隋朝初创科举的时候，考试的种类的确比较少，这个时期考试的科目大致有秀才、进士、俊士、明经四科。前三个词经常看古代电视剧的朋友们可能很熟悉，而明经这个词相对于它们要比较陌生一些，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，西汉因治理渤海郡而出名的老臣龚遂就是明经出身。其实科考中所谓的明经和现在语文考试中的古诗文填空差不多，就是考验背书的能力。考试的时候将圣贤典籍任意翻开一页，盖上其他字只漏出一行，然后让补全被遮住的内容。也有的是考官随意挑一句话，让考生解释其中的意思。想考过这一科，基本上得把所以课本都全文背下，想靠运气过关是很难的，非博闻强记而难以达成。 唐代：五十多科，列分主次 到了唐朝时期，科举考试除了沿袭隋朝的四科之外，又增加了明法、明书、明算三科。而明经一科又被细分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、三史、开元礼等小科目。随即又将俊士、秀才两科废止。新增加的明法、明书、明算等科都是为了录用专门人才设置的，并不经常进行。 这一时期，又将考试划分为常科和制科两大类别。其中常科是指每年常规举行的考试，而制科是指皇帝偶尔临时举行的考试。所以常科每年都考，制科则时间不定。常科具体考的科目是固定的。而制科具体考什么则由皇帝根据需要到时候具体定，每次都不一样，有点类似于现在的特招生。而常科因为是固定考试，跟我们现在的高考一样时间是固定的，相当于现在的统招生。常科所具体考的科目也是固定的，一共细分为五十多科，真的不是一般的多。这五十多科里面包括了书法、数学、自然等很多现代的科目，不过大部分都是不被重视的副科，只是走个过场，考的不好也不要紧，考的好也不会加多少分。决定最终名次的只有明经和进士这两个关键的主科。 对于明经前面已经解释过是考察背诵经典的能力，而进士这一科则是考察考生写诗和写文章的能力，以及对时政的认知能力。这一科也是最难得的，最能考察出一个人的文化水平和能力到底如何。想过这一关，光靠死读书死背书是不行的。过了这一关，那么恭喜，你半只脚就算了进入了官场了，前途无量。进士评分又分为了三等，如果等得到一等，那就很可能是科举状元了，很多朝代能拿到这个成绩了最后都做到了宰相，比如宋代的吕蒙正。 两宋：注重知识应用能力考察 到了宋朝时期，在宋代重文抑武的历史大环境下，科举制度进一步得到了充分的完善。这一时期把考察记忆能力的明经和依韵作诗给取消了。只考策论，也就是时政问答，提出对时政的想法然后给出解决办法，最后再从先贤典籍中挑一句话让考试写一篇对时政看法的政治论文，这一时期的考试相比于唐代时期的考试，更有考察考生真才实学的作用，成绩好的大多数也都成为了治世名臣。 明清：八股文为主的综合考试 明朝是科举制度最鼎盛的时期，当然考试制度也随着改朝换代而发生了不小的变化。这个时期的科举是历史上最严密，也是难度最高的。大家耳熟能详的八股文就是在这个时期正式登上历史舞台，并成为影响此后几百年的最重要考试答题模式。 所谓八股文，就是要求考生写文章的时候严格按照要求来。对文章的字数、句子长短，每一句的声调等等都有严格要求，这种情况下写文章就没那么简单的。有一点不符合要求的都不合格。既要按照这些要求，还要把文章写好，能考高分的就很厉害了。 综上所述，古代科举考试科目并不是只有大家认为的那样，只考写文章的能力，而是包含很多类的学科，最多的时候甚至多达几十种，最少的时候也要考察数种知识。纵使只有文章一项科目，其中也包含了对经济、时政、科学和社会学等多方面的认知能力，只有知识全面的人才能将锦绣文章信手拈来。 相比之下，如今高考考生考的六门课程虽然数量和知识含量也比较多，但是和过去的科考考生所要面对的知识量还是显得相形见绌。
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