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摘要：昔者有国名摩天罗，王名难。乌曰；“凶各之魅，难以慈济，违仁悲恩，凶逆之大。吾无饮食，无以供养，留心坐斯，吾须臾还。”飞之般遮国，入王后宫，，睹王夫人卧，首饰之中有明月珠。曰；“吾赦尔罪，分国为王。”王为怆然，泣泪流面。
昔者有国名摩天罗，王名难。学通神明，靡幽不睹。觉世非常，曰“吾身当朽为世粪壤，何之可保？”捐荣弃乐，服太上之决服，一钵食为足。禀沙门戒，山林为居，积三十年。树边有坑，坑深三十丈。时有猎者，驰骋寻鹿，堕于坑中。时有鸟、蛇各一，亦惊俱陨焉。体皆毁伤，俱亦困矣。仰甜悲号，有孤穷之音。道士怆然，火照见之，涕泗交颈，临坑告曰：“汝等无忧，吾将拔汝重难。”即作长绳，悬以登之。三物或衒或持，遂获全命，俱扣头谢曰：“吾等命在转烛，道士仁惠，弘普无量，令吾等得睹天日。愿终斯身给终所乏，以微报重，万不塞一。”道士曰：“吾为国王，国大民多，宫宝、婇女，诸国为上，愿即响应，何求不得？以国为怨窟，以色、声、香、味、华服、邪念为六剑截吾身，六箭射吾体。由斯六邪轮转，受苦三涂，酷裂难忍，吾甚厌之。捐国为沙门，愿受如来……开化群生，令还本元。岂但汝等三人而已乎？各还旧居，见汝所亲，令三自归，无违佛教矣。”猎者曰：“处世有年，虽睹濡士积德为善，岂由若佛弟子恕已济众、隐处而不扬名者乎？若道士有之愿至吾家，乞微供养。”乌曰：“吾名钵，道士有难，愿呼吾名，必鼎力相助。”辞毕各退。他日，道士之猎者舍。猎者遥见其来，告妻曰：“彼不祥之人。来，吾敕汝为馔，徐设之。彼过日中，即不食矣。”妻睹道士，勃然作色。讹留设食，虚谈过中，道士退矣。还山睹鸟，呼钵名。乌问曰：“自何来耶？”曰：“猎者所来”乌曰：“已食乎？”曰。“彼设未办而日过中时不应食，故吾退耳。”乌曰；“凶各之魅，难以慈济，违仁悲恩，凶逆之大。吾无饮食，无以供养，留心坐斯，吾须臾还。”飞之般遮国，入王后宫，，睹王夫人卧，首饰之中有明月珠。乌衔弛还以奉道士。夫人寐寤，求之不获，即以上闻。王敕臣民：“有得之者，常金银各千斤，牛马各千首。得不贡者，罪重灭宗。”道士惠猎者，猎者敷而白之。王曰：“汝从何得斯宝乎？”道士深惟：“以壮言之，即一国乌皆死矣；妄道得之，斯非佛弟子也。”默然受拷，杖楚千数，不怨王，不仇彼，弘慈誓曰：“令吾地佛度众生诸苦矣。”王曰：“取道士，埋之。惟出其头，明日截焉。”道士乃呼蛇曰：“苌！”蛇曰：“天下无知我名，惟有道士耳。扬声相呼，必有以也。”疾迈见道士若兹，叩头问曰：“何由致此？”道士具陈厥所由然。蛇流泪曰：“道士仁如天地，尚与祸会，岂况无道？谁将佑之乎？天仁无怨。斯王惟有太子一人，他日储副，我将入宫咋煞太子。以吾神药傅之机愈”蛇夜入宫，龁之，皆绝。停尸三日，今日：“有能活太子者，分国而治。”载之山间，当大葬之，行经历道士边，道士曰：“太子何集而致丧身乎？且无葬矣，吾能活之。”从者闻说，驰以上闻。王心悲喜，重更哀恸。曰；“吾赦尔罪，分国为王。”道士以药傅身，太子忽然兴曰：“吾何缘在斯乎？”从者具陈所以。太子还宫，巨细喜舞。分国惠之，一无所爱。王寤曰；“分国不受，岂当盗哉？”问子何国人？以何见沙门乎？何从获珠？行高乃然，忽罹此患，将以何由？道士本未陈焉。王为怆然，泣泪流面。王告猎者曰：“子有功勋于国，悉呼九亲来，吾欲重赐之，”亲无巨细，皆诣宫门。王曰：“不仁背恩，恶之元首。尽煞之矣。”道士入山学道，精进不倦，命终生天上。>————选自《度集经》卷四
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