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摘要： 夏朝真的存在吗，你还敢说中国有五千年历史吗？关于夏朝存不存在，这是在现今学术界争论不休的工作。哪怕中国最顶尖的史学专家都不敢拍胸脯说夏朝必然存在，就更被说我们这些只是一般的“历史爱好者”了。但是，我们却照旧可以依据如今已有的材料，来看...
夏朝真的存在吗，你还敢说中国有五千年历史吗？
关于夏朝存不存在，这是在现今学术界争论不休的工作。哪怕中国最顶尖的史学专家都不敢拍胸脯说夏朝必然存在，就更被说我们这些只是一般的“历史爱好者”了。但是，我们却照旧可以依据如今已有的材料，来看看夏朝究竟是怎样一个状况。
关于纪录着夏朝的材料，最基本的的应该是《竹书纪年》和《尚书》（《尚书》成书时光不定，一说为先秦，一说为秦，又一说为汉），其他比如说《史记·夏本纪》那都是依据其他文献所收拾整顿而来的。也就是说，假如成书于战国期间的《竹书纪年》撒谎的话，那末关于夏的统统材料都是假的了。但是假设我们可以找出证实夏的文物，以此来左证《竹书纪年》的真实性，那末夏能否存在就可以被证实，可麻烦就是我们真的一点文物都没有翻出来。
那末没文物翻出来就证实夏不存在么？其实不，固然没有证实夏文化的文物被切当证实，但是我国的考古学家却在河南洛阳偃师二外头遗址里发明了少量约在公元前1900年附近的文物，这些工具皆属于“夏朝”的时光内。
换句话也就是说，在我们传统的看法内部，启承继了部落领袖禹的位置，然后树立了奴隶制国度—夏，并正式开启了中原文化。然后如今出土的文物却仿佛在说，夏其实不纯在文化，当时的夏照旧跟禹期间一样，当时的中原是落部文化，而不是奴隶制的社会文化，也只要这么去注释，在现在的一切证据下是可以说的通的。
固然了，不论是“夏”，仍是“中原”，都是先人关于阿谁期间的一个称谓和定位，也就是说这个称谓其实是可以随编写《竹书纪年》的人随便定的。以是，假如把夏朝当作一个社会文化来看，那末“夏”这个称谓的朝代应该是不存在的，假如仅仅只是代指中原文化某一期间的运动，那末夏，或许仍是个部落文化。
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