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 那些来自日本的中国瓷器

那些来自日本的中国瓷器

  审美是由简单到复杂的一个过程,简单的审美,就是看着漂亮。新藏家的出现让这些光鲜、艳丽的清代瓷器有了不一般的身价。

  保利拍卖在2008年秋拍中,推出“日本珍藏重要明清陶瓷”专场拍卖。46件拍品来自同一位日本收藏家。“这位藏家的收藏多为明代嘉靖、万历两朝和清代康熙、雍正、乾隆三朝的官窑作品,也有一些宋瓷的收藏,但这次并没有拿出来拍卖。这些瓷器大多购藏于1900至1945年。”保利拍卖瓷器杂项部经理李移舟向我介绍。

  雍正粉彩过枝菊蝶九秋盘盘心9朵菊花姿态各异,盘外壁数朵秋菊横,翠竹穿插其间,盘上双蝶飞舞,细处妙入毫颠。粉彩牡丹蜻蜓碗,外壁彩绘牡丹吐萼含苞,桂花屈曲斜袅,各具意态,多情蜻蜓,欲落还飞,饶添野趣,画笔清秀细腻,设色淡雅逸丽,尽显“没骨”之妙。粉青釉观音瓶,釉面素洁温润,于穆穆之中透出一股尊贵典雅之气,令人有不能妄加增减一分一毫之感,设计甚得天然意趣,与粉青一色结合宛如天成……

  “藏家告诉我们,这些瓷器大多是他和他的父亲购于‘二战’结束前,日本两大中国古董经销商山中商会和茧山龙泉堂。当时一些重要瓷器的购买,则会和山中商会老板山中定次郎直接洽谈。”李移舟说,“后来我们在这两家古董商遗存下来的销售记录中,查找到了关于这些瓷器的记载。‘二战’后,昭和二十八年(1953)和昭和四十一年(1966)有部分作品参加德川美术馆的‘中国清朝陶瓷名品展’和五岛美术馆的‘中国陶瓷名宝展’。有多件器物刊印在1953年由日本陶瓷协会刊出版的《清朝陶磁》一书中。此后就再也没有出现过了。”

  光绪十九年(1894),山中定次郎到北京,在崇文门内开设山中商会北京分店。几年后,茧山松太郎在北京崇文门内麻线胡同44号,开设龙泉堂北京分店。这是日本古董界最早在北京开设的分店,主要为了收购中国古陶瓷器。龙泉堂及山中商会在北京的分店一直延续到1945年,时间长达50年。这期间,他们除了从北京、上海等地的古董店收购物品外,最大宗的购买,是直接参加逊清室内务府举办的拍卖会。

  从1911至1924年,溥仪出宫前的十几年中,由逊清室内务府不定期地举行物品拍卖会,以维持巨额开支。拍卖的物品是清宫旧藏的瓷玉古铜物件,每场200到300件不等。这可能是中国由官方举办的最早的拍卖会了。当时拍卖会的地点设在紫禁城神武门内西配殿,内务府向京城内有资信的古董商号发请柬,中外不论,商家接到请柬,按指定时间缴纳保证金(相当于现在的参拍押金)。当时没有图录一说,但会分发拍卖物品清单,以“天字瓷器”、“地字瓷器”、“天字玉器”、“地字玉器”、“古铜”、“雕漆类”等分类。

  是日,由内务府的管事带领承购商进神武门内物品陈设殿观看(相当于今天的预展),承购商在物品目录上写出欲购物件的自报价格后,交回内务府。10日后,内务府在景山西门筹办处宣布物品落槌价格及成交商号,然后交款取物。对于拍得的货品,古董商会根据市场需求进行调配。如果谁能在拍卖中拍得宋元的瓷器,这也就意味着这一年的生意不用愁了。对于这些珍贵的宋元瓷器,古董商会单独通知大客户来看货洽谈,剩余的清代瓷器则放在古董店的门市出售。

  虽然日本的很多文化源于中国,但在美感上,却有很大的隔阂。即使是日本历代积蓄下的中国文物,也是日本人依其传统美感选择的“一部分”的“中国文物”,日本人喜好的“中国文物”与中国正统文物相差甚远。日本在平安时代有了《源氏物语》,时间大约与我们的唐代平行。《源氏物语》问世以来,深刻地影响了日本文学,甚至为日本文学定了基调,那就是开启了“物哀”时代。所谓“物哀”,即人与自然之间不可避免、自然而然的一种幽怨玄清的情绪。这种情绪在日本古典文化中处处可见,只要留心一下便可感受到,音乐的清淡哀伤、舞蹈的迟缓涩滞、绘画的苍古无奈、园林的枯山瘦水……在《源氏物语》的影响下,日本民族形成了“物哀”性格,喜欢“对酒当歌,人生几何”的人生哲学。

  唐代,中国人的饮茶习俗传入日本。到宋代,特别是南宋时期,两国海上贸易繁盛,宋朝的瓷器大量运到日本。宋代推崇平淡、平易的审美趣味,文学艺术基本没有出现华丽、绮靡的美学风尚,从上至下,宋代被经世致用的观念笼罩,这与日本兴起的“物哀”极其相似。这种思想也直接反应在瓷器上,龙泉窑、吉州天目盏、建窑油滴天目,无不追求单纯的釉色与简洁的线条。于是宋瓷成为当时京都平安王朝皇室贵族与茶道、花道人士争相追求的珍品。这种痴迷之情一直延续,始终没有改变。

  来源:历史认知网生活周刊

  编辑:因因

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