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摘要：王同愈绘黄公望像改朝换代下的画坛元代文人为什么那么「”丧”？元延祐三年（1316），一位47岁的大叔从监狱里走出来，迎接他的朋友说，朝廷刚刚恢复科举，你又错过了。又错过了，不过一年，科举这条路似乎躲的就是他——黄公望。这个一辈子没当成官，最后出家的道士，因为一卷《富春山居图》名扬海内外。如今《富春山居图》一分为二，分隔海峡两岸，画幅颜色简单，皴麻点点，一副暗淡的秋日景象。曾经一...文化人高呼，如
王同愈绘黄公望像 改朝换代下的画坛 元代文人为什么那么「 ”丧”？ 元延祐三年（1316），一位47岁的大叔从监狱里走出来，迎接他的朋友说，朝廷刚刚恢复科举，你又错过了。 又错过了，不过一年，科举这条路似乎躲的就是他——黄公望。这个一辈子没当成官，最后出家的道士，因为一卷《富春山居图》名扬海内外。如今《富春山居图》一分为二，分隔海峡两岸，画幅颜色简单，皴麻点点，一副暗淡的秋日景象。 曾经一 ... 文化人高呼，如果能穿越，一定去宋代。不好意思，如果你一不小心生在了南宋末年，一定哭还来不及。因为过不了多久，北边的马蹄哒哒哒敲碎了 ... 的梦，你从此沦为四等公民，成为这个国家最没地位的一群人。从前的背景，清零，随着科举被废，从前学的知识，在这个政权下也清零。被后世评为元四家之首的黄公望也没能幸免。 南宋度宗咸淳五年（1269），黄公望出生在江苏常熟城内一户姓陆的人家，取名陆坚。七八岁时，父亲早逝的他成了寓居常熟的温州籍老人黄乐的继子。黄乐家境富裕却无子，九十岁高龄的老人见到继子时，高兴得叹道：「 ”黄公望子久矣。”从此陆坚改名黄公望，字子久。 黄家经济宽绰，黄公望自幼按照宋代的人才培养模式，习通经作诗赋，通晓儒家经典，除此之外，还涉及绘画、音律与填词谱曲。如果不出意外，他会考取功名，学而优则仕。 对，如果意外能在预料中，就不叫意外了。新朝代的统治者与 ... 有着完全不同的精神面貌，喏，科举制被废除。这好比你接受了九年义务教育，做了三年的五年模拟三年高考，突然国家告诉你，高考没得了，你怎么办？ 所有 ... 的天都塌了，眼前只有一条路，先去做个小吏拼拼资历，也许还有当官的可能。 元四家，即黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙，这四人中，黄公望是唯一一位曾对功名抱有过幻想的。他不甘将所学付之东流，跟着一群江南才子排队等机会，一等等到二十四五岁，终于做成文吏，起草有关监察方面的文件，断断续续做到了42岁，他自己也没想到，这就是他一生的仕途顶峰了。 1314年，黄公望的领导张闾跟随中书省右丞相铁木迭儿在南方地区「 ”经理田粮”，也就是核实土地，增加税收，平均差徭，史称「 ”延祐经理”。张闾为人十分苛暴，办事过程中闹出了人命，引发了江西蔡五九起义。为平民愤，元仁宗将张闾逮捕，黄公望受牵连一同入狱。 于是出现了文章开头那一幕。就在他入狱的这一年，「 ”通达儒术”的元仁宗重新开科取士，好友杨载在这一年科考中了进士，官至饶州路同知。 出狱后的黄公望彻底对做官失了兴趣，开始一边旅行、一边卖卜作画。有人说他「 ”侠似燕赵剑客，达似晋宋酒徒”。到目前为止，他的人生不值一提。 元以前，中国画中的山水部分渐渐地不再仅是人物肖像的背景，开始独立成体。宋人郭若虚在《图画见闻志》中就说：「 ”若论佛道人物，仕女牛马，则近不及古；若论山水林石、花竹禽鸟，则古不及近。”五代、宋以来的画家董源、巨然、李成、范宽等对元代画家产生了巨大的影响，包括黄公望。 五代｜董源《龙宿郊民图》 绢本设色 156×160cm 台北故宫博物院藏 到了元代，汉族知识分子，特别是江南人士或被迫或主动地远离庙堂，将更多的精力与理想寄托在文学艺术上。元代山水画走出宫廷，脱离了宋画从严、从实的束缚，开始追求意象上的自由创造，从松、从虚的虚静，使山水文人画达到了新的境界。 文人画泛指文人、士大夫所作之画，主要区别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画，画作上会出现大篇幅的诗文，绘画技巧与书法类似。元代之前，文人也会在画作题字，但宗旨是不让文字影响画面整体效果和布局，所以文字都藏在石缝等不起眼的地方，元代文人的诗文则是画作中的一部分，大大方方的出现。至于将书法技巧融于绘画中，则是文人出于情感的表达。最先带起风气的是赵孟頫，他是元代文人画的先驱，黄公望在50岁时，拜他为师。 元｜赵孟頫《秀石疏林图》卷（局部） 纸本墨笔 27.5×62.8CM 故宫博物院藏 《秀石疏林图》卷 赵孟頫自题：石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。子昂重题。 赵孟頫作画时喜欢将书法融入绘画，他的学生黄公望后来将这点发扬光大，这让整个元代山水画在强调笔墨方面变得十分突出，是中国绘画艺术的又一次创造性发展。 李泽厚在《美的历程》中曾说，在元代画家眼中，绘画的美不仅在于描绘自然，还在于笔墨本身。书法所强调的气韵，既能展现文人的功底，又能抒发心胸，「 ”不为物役，不被法拘，以最简单的黑白语言，传达出最深切的感受”。 至简与至深的情意，无非是在苦不堪言的环境下找寻一条精神出路。政治上无所建树的汉族知识分子，除了将书法融入绘画中，甚至不惜把古典文学、篆刻、绘画等艺术形式，统统放入画作，使其不仅成为了布局的一部分，更直接代表了作者的心声。 如此，寓情于笔墨间的元代文人好像没了魏晋子弟的狂放，变得内敛低调，不是性格孤僻，就是有令人哭笑不得的怪癖。 在赵孟頫家中，黄公望结识了不少艺坛巨匠，比如高克恭。元四家之一的王蒙是赵孟頫的外孙，也与黄公望相识。王蒙从不关心社会，常年隐居黄鹤山，过着「 ”卧青山，望白云”的悠闲生活，元末出来过一阵子，又隐回去了，最后在明初因受胡惟庸案牵连死在狱中。他的画常有密集的牛毛皴和繁密高叠的山石，石与石之间不留空隙，有人评价他的画更像是由元入明的启蒙画作。 元｜王蒙 《葛稚川移居图》轴 设色纸本 139×58cm 北京故宫博物院藏 1329年，61岁的黄公望加入全真教，号「 ”大痴”。后来和他成为道友的还有倪瓒，也是元四家之一，比黄公望小32岁，富贵人家出身，没有什么纨绔子弟的毛病，除了一样，十分的洁癖。他的厕所是一座空中楼阁，用香木搭格子，下面填土，中间铺鹅毛。上厕所时，鹅毛呼啦飞起盖住了粪便，这样倪瓒就闻不到臭味，大写的服气。 有一次，几乎不近女色的倪瓒忽然看中一位叫赵买儿的歌姬，决定带回家，到家第一件事便是让妹子洗澡，嗯，没毛病。姑娘洗好上床等着他，倪瓒开始从头摸到脚，一边摸一边闻一边皱眉头，总是觉得姑娘哪里不干净。倪瓒对她说：你再去洗洗。洗完回来，再摸再闻再皱眉头，不行，还得洗。如此反复了好几次，倪瓒终于松口说，你可以不洗了。抬头一看，天都亮了，妹子直接拿着银子回家了。此后，赵买儿逢人便提倪瓒的怪癖，一说就笑得直不起腰。 48岁时，倪瓒开始信仰道教，性格更加孤僻，思想更加超脱，画的画也多苍凉古朴、静穆萧疏。 元｜倪瓒《容膝斋图》 纸本水墨 74.7×35.5cm 台北故宫博物院藏 后来，倪瓒因为在湖边熏香，被征税官抓进监狱。狱卒给他送饭，他让狱卒把饭碗举高高，举到眉毛那么高。狱卒心想：我犯得着和你举案齐眉么？问了旁人才知道，倪瓒是怕他的唾沫喷到饭里。这下可惹怒了狱卒，所谓能动手就掰吵吵，他干脆将倪瓒拴在牢房厕所的马桶边。你不是喜欢熏香么，老子给你熏熏臭，没准把你洁癖的毛病都治好了。要不是后来一堆人为他求情，倪瓒估计早就在马桶边崩溃至死了。这段经历给倪瓒造成了强烈的心理阴影，不久以后，他因脾疾于洪武七年（公元1374年）去世，享年74岁。 同前两位相比，放弃了功名以后的黄公望生活平淡，有时为了一副画面，呆呆地坐在石头上，一坐就是一天，下了雨也不知觉，被世人称为「 ”大痴本色”。78岁时，黄公望为倪瓒《春林远岫小幅》作题时，感叹自己老眼昏花，手不应心。第二年，他应好友无用师的邀请，开始绘《富春山居图》，一画就是六七年，画完没几年便逝世，享年86岁。 有人说，黄公望画富春山居时，笔法游戏如草篆。想来，时代视我如游戏，我又何必太认真？江南子弟在科考的年纪，国家取消科举；在重开科举时，又身陷牢狱；出狱时年届半百，一事无成，后人眼中飘逸的云游生活，何尝不是命运在游戏他一番后给的安慰？ 对比前半生被时代紧紧包裹的无力感，晚年的黄公望将自己的人生经验与感悟融汇在心爱的画作之中，让这世上多了一件伟大的作品——《富春山居图》。 这是《富春山居图》无用师卷的题跋，记录了画卷的创作缘起。至正七年（1347），黄公望的师弟无用师跟随他住在富春，并向他索画。79岁的黄公望应了这份请求，作下以富春江为题材的《富春山居图》。但是，黄公望作画本身就是随缘的节奏，画了三四年也没画完。至正十年（1350），黄公望带着未完成的画作去了松江夏氏知止堂。师弟无用担心这画别被谁巧取豪夺了，要求黄公望先在画上写个声明，证明无用才是这《富春山居图》的主人。 元｜黄公望《富春山居图》-无用师卷 黄氏自跋，交代创作缘起 ▽ 「 ”至正七年仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪锐者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅歇节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。” 声明写完后，黄公望继续胸有沟壑却不紧不慢，「 ”五日画一山，十日画一水”，只在「 ”兴之所至”的良好状态下动笔。如此又过了三四年，画作究竟何时完成，至今没有定论。 完整的纸本水墨画《富春山居图》，纵33厘米，横约700厘米，表现的是富春江一带连绵不断的山川秋景。展开画卷时，人们会看到：丘陵起伏，峰回路转，江流沃土，沙汀平畴，云烟掩映村舍，水波出没渔舟，近树苍苍，亭台小桥……清代画家邹之麟称此作为「 ”右军之兰亭也，圣而神矣”。 元｜黄公望《富春山居图》-无用师卷（画心） 33×636.9cm 台北故宫博物院藏 浏览《富春山居图》的观感如同电影镜头在推移平拉，画面的视点在同一水平线上，数十个山峰、几百棵树木，既保持着构造上的联系，又不像屏风般排列，达到了「 ”远取其势，近取其质”的写实高度。 在笔墨技法上，画作以长披麻皴为主，并以书法用笔入画，如此勾勒疏松出的墨线，浓淡粗细相照应，偶尔会有重叠交叉，后人将这种技法称为「 ”勾写”，而不是「 ”勾皴”。 在色彩渲染上，黄公望用淡赭色来表达秋意，若明若暗地笼罩于画中的景物之上，在秋季水气之上形成明媚色调，生动自然。曾有无数后人去富春江一带寻找黄公望笔下的实景，甚至拍下照片回来作比对，一边看一边感叹，黄公望画出来的富春江秋初风貌要比照片更有意境。 2011年，藏于浙江博物馆的《剩山图》与台北「 ”故宫博物院”的《无用师卷》合体展出，这时距离黄公望自己落款已经过去600年。元代以来的书画家、收藏家、鉴赏家乃至帝王贵胄无不对它推崇备至。虽然画卷一直以重金流传，但在辗转过程中，还是因收藏家的痴爱而遭焚烧，又引发了乾隆朝耐人寻味的「 ”富春疑案”。这些故事，如果有机会，下次再讲。 元｜黄公望《富春山居图》（画心）全卷 剩山图卷-无用师卷合璧 剩山图卷31.8×51.4cm 浙江省博物馆藏 只能说，只有真正的绝世好画，才会拥有这么多佳话。相比于西方绘画的色彩明艳，中国绘画更追求意境，我们常感觉很难看懂一幅画，其实是因为不懂作画的那个人，毕竟感情总不会凭空来的。 ●●● 曾孜荣 1990年代末曾任《好书》杂志编辑，参与「 ”旌旗网”创建。2004年加盟台湾省大块文化公司，协助著名出版家郝明义先生、沈昌文先生处理两岸文化艺术交流事务。2007年入职今日美术馆，担任今日美术馆副馆长、《东方艺术》杂志主编、《今日中国艺术家》丛书执行主编、今日美术馆副理事长等职务。2016年4月任中信美术馆馆长。 ▽ 编辑说明 节录曾孜荣 《回到原典——细节里的中国美术史》之 《改朝换代下的画坛：元代才子们怎么都这么丧？》 --- END --- 原文首发于简妮阿喵的豆瓣 本图文来源公众号「 ”桑莲居艺术馆”
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