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摘要：文|是一是二（讀史專欄作者）讀過《論語》和《孟子》的人，可能都會感受到孔孟的不同。孔夫子寬厚謙和、溫柔敦厚、溫文爾雅，像春風化雨，潤萬物而細無聲。孟亞聖剛直不阿、俠肝義膽、心直口快，氣勢貫如虹，一洗萬古凡馬空。所以易中天說：“讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰鼓。”孔孟雖然同為儒家，一般將孟子視為繼任者，但是實際上還是有不小的區別。雖然都講仁義，但似乎孔子更看重水一樣的“仁”，孟子更側重雷一樣的“義”。這是
文|是一是二（讀史專欄作者）
讀過《論語》和《孟子》的人，可能都會感受到孔孟的不同。
孔夫子寬厚謙和、溫柔敦厚、溫文爾雅，像春風化雨，潤萬物而細無聲。
孟亞聖剛直不阿、俠肝義膽、心直口快，氣勢貫如虹，一洗萬古凡馬空。
所以易中天說：“讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰鼓。”
孔孟雖然同為儒家，一般將孟子視為繼任者，但是實際上還是有不小的區別。
雖然都講仁義，但似乎孔子更看重水一樣的“仁”，孟子更側重雷一樣的“義”。
這是孔孟之別，也是仁義之別。
所以孟子像深秋的風，肅殺。
孔子的為人，是謙虛隨和的。
因為他講禮樂，他是“禮”的維護者。
既然是講禮，自然謙和。
畢竟“禮之用，和為貴”。
所以孔子對國君、大夫，不管心裡面是討厭這個人、喜歡這個人，面子上總要過得去。
換句話說，就是要講禮節。
他對魯國大夫季孫氏的家臣陽貨很不以為然，陽貨很僭越，孔子不喜歡他，覺得他沒規矩。
但是既然人家來拜見自己，並且送了禮物。
不管你喜不喜歡人家，你總得回拜。
孔子不情願，但是禮如此。
因此孔子也只是故意挑了個陽貨不在家的時候去回拜。
——禮盡到了。
孔子這種兼顧個性原則與禮節兩方面的拿捏手法確實高明，數千年來被後世人反覆借鑑使用，屢試不爽。
孟子不一樣，他對很多人都不客氣。
用現在話說，喜歡懟人。
而且經常對國君不客氣。
孟子甚至還主張“說大人則藐之，勿視其巍巍然”（《孟子·盡心下》）。
什麼意思呢？
就是說，你要遊說諸侯、大夫，就先得蔑視他，不要覺得他們高不可攀的。
有一次，孟子準備去見齊王。
正好此時齊王派人來說：寡人原本應該去找先生的，可是不巧，最近寡人感冒了，不能吹風。如果先生肯來找我就好了。
孟子原本是準備去見齊王的。
這事換了別人，多半會客客氣氣地回答：沒關係，領導病了嘛，情有可原、情有可原，正好我現在要去朝見大王。
然而孟子不是這樣。
他一聽齊王居然找藉口生病叫他過去，馬上就說：不好意思，碰巧我也病了，也不能見風。
不約不約。
很不客氣。
這事還沒完。
第二天，東郭先生家裡不知道家裡誰去世了，要辦喪事。
孟子就去弔喪。
他的學生公孫丑說：“昨天先生還說生病，今天就跑到別人家去弔喪，這不好吧，說不過去啊，還是別去吧。”
孟子回答說：“有什麼不合適的，昨天病了，今天病就好了嘛。”說完抬腿就走。
結果孟子出門過了一會，齊王派人來慰問，還帶了醫生。
孟子的族弟孟仲子只好說：“先生昨天病了，今天好點了，現在已經出門上朝去了，但不知走不走得到。”
同時，孟仲子又派人四處去找孟子，叫他無論如何要去上朝。
孟子又不想去上朝，又不能回去，回去不就露餡了嗎？
只好在一個叫景醜的人家裡借宿。
景醜就說：“這不合君臣之禮啊。”
孟子當場就翻臉了：“你這說的什麼話！齊國人沒有一個拿仁義的道理去說給齊王聽的，難道是認為仁義不好嗎？
只是他們心裡在想：‘齊王哪值得和他去談仁義！’。這才是真正對齊王不敬啊。看都看不起齊王。
至於我，我並不行堯舜之道，所以不敢在齊王面前搖脣鼓舌。
齊國人還不如我敬重齊王呢。至少我不在心裡鄙視人家。”
景醜說：“不，不是，我不是這個意思。禮規定：君王宣召，臣子不等車子駕好就動身。您本來準備去朝見，卻又不去了，這恐怕與禮的規定不大符合吧。”
孟子繼續開懟：“天底下人看重的東西有三樣：爵位，年齡，道德。在朝廷，看爵位；在鄉里，看年齡；如果要治國平天下，就首先看道德。
所以，那些有為之君，一定有他不能隨便召喚的臣民。有了問題，一定是君王登門求教，哪有隨隨便便把人呼來喝去，召之即來揮之即去的道理？
商湯對於伊尹是這樣，桓公對於管仲也是這樣。
更何況誰說我要輔佐齊王了，我又不是他的臣子，又不輔佐他，我又不想做管仲。”
孟子就是那麼耿直的boy。
你看，他就和孔子不一樣。
孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”（《論語·季氏》）
孔子是“畏大人”的，大人就是地位高的人。
孟子的觀點，是“不直，則道不見”（《孟子·滕文公下》）
而孔子就委婉一點。
孟子說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也”。
惻隱是不忍心、是同情。
羞惡則是氣憤，是厭惡。
仁是愛，義是恨。
仁是不忍，義是不忿。
所以義舉往往是“義憤填膺、義無反顧、義不容辭、大義滅親、行俠仗義、見義勇為、捨生取義”的。
是一股子憤怒鬱結於心。
所以義需要勇氣，行義要有膽量。
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