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摘要：灰塑，是中國傳統建築中的一種雕塑藝術，一般用於祠堂、民居、寺廟等建築物的裝飾。它的主要原料是石灰，也會加入紅糖、糯米等原料，具有抗風雨、耐高溫的優點，因此常見於我國嶺南地區。來到一座嶺南祠堂面前，擡頭一瞥，瞧見屋頂上那一個個色彩斑斕、栩栩如生的灰塑雕像時，人們不禁會爲之讚歎不已。俗話說“人靠衣裝，佛靠金裝”，精美的藝術品，更容易引起人們的探究欲。透過灰塑美輪美奐的外表，我們還應該瞭解背後豐富的文化
灰塑，是中國傳統建築中的一種雕塑藝術，一般用於祠堂、民居、寺廟等建築物的裝飾。它的主要原料是石灰，也會加入紅糖、糯米等原料，具有抗風雨、耐高溫的優點，因此常見於我國嶺南地區。
來到一座嶺南祠堂面前，擡頭一瞥，瞧見屋頂上那一個個色彩斑斕、栩栩如生的灰塑雕像時，人們不禁會爲之讚歎不已。
俗話說“人靠衣裝，佛靠金裝”，精美的藝術品，更容易引起人們的探究欲。透過灰塑美輪美奐的外表，我們還應該瞭解背後豐富的文化內涵，這樣才能品味到其中的內在美。
祠堂屋脊上美輪美奐的灰塑
一、灰塑的外觀美：表達了人們對美好生活的嚮往
一件美輪美奐的灰塑製品，呈現在人們眼前時，常常會引發無限遐想。
灰塑究竟要表達什麼？從題材上來看，它的選材十分廣泛，從祥禽瑞獸、花草樹木、自然風光、歷史典故、神話傳說等等不一而足。
千百年來，人們對幸福生活的渴望，是一種最普遍的樸素願望，因此，人們常創造一些吉祥物，用來滿足人們祈福的心理需求。
從灰塑的裝飾元素可以看出，它一般都是中華民族傳統的吉祥之物，表達了人們趨吉避凶、消災祈福的心態，它寄託的是人們對美好生活的追求與嚮往。
廣州陳家祠是廣東省各地陳氏宗族共同捐資興建的一座宗祠，被譽爲“嶺南建築藝術的明珠”，集廣東民間建築裝飾藝術之大成，灰塑藝術就是其中的一大特色。
獅子圖案在灰塑中十分常見。在陳家祠的垂脊上，有六對一米多高的灰塑獨角獅，這些獅子全身硃紅色，它怒目圓睜，張着大口，擡頭凝視着遠方，有着一種威風凜凜的氣度。獨角獅源於佛山民間傳說，在民間廣爲流傳，陳家祠將灰塑獨角獅裝飾在垂脊上，有着避邪保平安的寓意。
廣州陳家祠垂脊上的灰塑獨角獅
在“嶺南四大名園”之一的廣州餘蔭山房中，有大量的灰塑裝飾，在屋脊、房檐、門楣、窗櫺、牆壁上，都能看到精美絕倫的灰塑作品。
在餘蔭山房中，大部分灰塑的底色都是黑色，這來源於中國古代樸素的五行哲學觀念，青、赤、黃、白、黑分別代表五行中的木、火、土、金、水，其中黑色代表的是水，因此，以黑色爲灰塑的底色，是用來闢火的，也表達了一種求財保平安的心理。
此外，“竹”、“魚”等形象常見於灰塑中，由於它們在粵語方言中與“祝願”諧音，也有着美好願望的寓意，體現了一種樸素的幸福觀 。
廣州餘蔭山房牆壁上的灰塑
廣州餘蔭山房門楣上的灰塑
二、灰塑的工藝美：體現了精益求精的工匠精神
通常來說，工匠精神既是一種精打細磨的高超技藝，也是一種對事情全力以赴、認真專注的工作態度。工匠精神對藝人來說，意味着既要做事腳踏實地，還要有能坐得住冷板凳，不爲外界所誘惑的一種心性。
根據匠人的說法，灰塑這種工藝，要學10年左右才能出師，可見其難度之高，非一般的工藝可比。
經過歷史的發展，灰塑有了一套完善的工藝流程。每一個工序都有着嚴格的規定，對工匠藝人有着非常細緻的要求，這也體現出追求完美、精益求精的工匠精神。
灰塑的製作，一般先讓石灰與水按一定比例充分混合，再拌上稻草或草紙，用重物對其進行反覆捶打，製成草筋灰、紙筋灰，然後對其進行塑造而成。大致要經過準備材料、設計題材、製作骨架、草筋灰批底、鋪紙筋灰、定形、上色、噴水保溼等多個工序，最後才能製作出一件精美絕倫的灰塑藝術品。
從造型、細化到最後上色，每一個工序都是十分重要的。廣州著名的灰塑藝人邵成村談到工藝時說，紙筋灰的厚度只有5毫米左右，紙筋灰的厚薄深淺必須一次到位，十分考驗工匠的技藝。
由於廣東沿海多颱風，在灰塑的每組圖案之間，藝人們通常會巧妙地留出裝飾性通風孔，用來減輕颱風對灰塑的衝擊。
一件灰塑作品，往往需要經過多天甚至數月才能完成，而灰塑藝人常常要在炎熱的戶外作業，這對工匠的意志力也是一個考驗。
灰塑工藝製作工序
三、灰塑的文化美：中華儒釋道文化的集中體現
從灰塑那些充滿着吉祥的圖案中，我們既能感受到人們對幸福生活的憧憬，也可以體會到能工巧匠們的精湛技藝，然而，灰塑的載體是建築物，每座建築物都有着它的文化內涵。
中華儒釋道三家的文化思想，是中華文化的精髓所在。走進一座祠堂，認真端詳那些活靈活現的灰塑時，也能感受到其中的文化意蘊。
體現了儒家的宗族觀念
儒家文化在中華文化中的地位最爲突出，儒家強調孝悌思想，十分注重宗族觀念，這種以宗族爲基礎的倫理觀念深深地影響着每個中國人。
灰塑大部分都應用於祠堂的裝飾。
祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所，集中體現了儒家的宗族觀念，同宗同族爲代表的祠堂文化是人們獲得文化歸屬感的一種媒介。
在嶺南地區，人們十分看重家族的血緣關係，在村子裏人們都會修建祠堂。祠堂是一個家族的面貌的象徵，越是有地位的家族，他們的祠堂往往越講究，氣派的廳堂、精美的裝飾、上等的材料，能夠展現一個家族的地位和財力，這增加家族成員的榮譽感，成爲維繫家族情感的紐帶。
灰塑，就是家族歷史的見證者，它與整個家族同呼吸共命運，它默默無言地看着家族成員的逐漸長大、成家、老去。從那些色澤斑駁、造型別緻、主題豐富的灰塑中，我們可以想象到一個家族的興衰變遷。
比如，在陳家祠中，大量使用鰲魚的灰塑形象，鰲魚寄託着對陳氏後人能“獨佔鰲頭”的期待。
陳家祠的美麗灰塑：一個家族的見證
體現了道家和佛家的生活態度
在灰塑中，有大量反映道教的題材，反映了人們對道家生活態度的一種認可。比如在廣東開平碉樓中，有着道教的“八仙過海”的圖案，陳家祠的裝飾中，“天姬送子”、“仙女下凡”等道教題材的圖案。
此外，隨着佛教通過海上絲綢之路傳播到中國，成爲中華文化的重要組成。比如在陳家祠的建築裝飾中，有大量的佛教題材，比如蓮花、金魚、寶傘、勝利幢、吉祥結、金輪、寶瓶等。
一方面，這是世俗祈福文化的體現，另一方面，由於道家和佛家都強調“惜福”、“感恩”、“知足”、“節儉”等生活態度，可以彌補世俗文化中的一些缺陷，從灰塑的題材中，可見佛道思想對於人們生活態度的影響，同時也反映了嶺南開放包容的多元文化特徵。
佛山祖廟的灰塑
結語
黑格爾認爲，建築是各種藝術體系之首，它是一種凝固的音樂。
灰塑這種建築裝飾藝術，它的外觀優美動人，工藝精巧考究，也折射出中國傳統文化的深刻內涵，具有極高的文化價值。透過那些歷經歲月滄桑而不褪色的灰塑，它們彷彿像是在對人們說話，講述着一個地方的風土人情以及一代又一代的變遷。
參考文獻：
1.《餘蔭山房裝飾藝術研究》，劉曉榮，張超，四川文物
2.《淺析廣州陳家祠灰塑藝術圖案意蘊》，廖宸，藝術科技
3.《開平碉樓灰塑的題材語義及文化特色》，張以紅，中外建築
4.《淺析嶺南地區灰塑的文化地域性格》，薛茹月，駱雯，建材與裝飾
5.《嶺南傳統灰塑的藝術特徵及文化內涵》，鄭榕玲，民間文化
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