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摘要：多达7%的武装部队人员患有创伤后应激障碍，随着中东十年战争的全面影响显现，这一数字预计将上升.但是，虽然...未能解决军人创伤后应激障碍的上升是我们社会的耻辱，但创伤后应激障碍作为战争的副作用并不是什么新鲜事.我们用来描述创伤后应激障碍（PTSD）经历的语言可能是现代的——1980年才被引入医学词典——但古代文化对此非常熟悉.许多人都有仪式来帮助缓解那些因战争而受到创伤的人所经历的破裂，我们可以从
多达7%的武装部队人员患有创伤后应激障碍，随着中东十年战争的全面影响显现，这一数字预计将上升.
但是，虽然 ... 未能解决军人创伤后应激障碍的上升是我们社会的耻辱，但创伤后应激障碍作为战争的副作用并不是什么新鲜事.
我们用来描述创伤后应激障碍（PTSD）经历的语言可能是现代的——1980年才被引入医学词典——但古代文化对此非常熟悉.
许多人都有仪式来帮助缓解那些因战争而受到创伤的人所经历的破裂，我们可以从今天学到这些，从战争中回家是很困难的.
尤其是重新融入平民生活是困难的.
战士们打仗回家的困难是一个古老的故事.
精神病学家乔纳森·谢伊在分析荷马《奥德赛》中奥德修斯的故事时，概述了这个古老故事的本质.
在特洛伊战争胜利后，奥德修斯花了十年的时间才回到家中，当他回到家时，他已经是一个与众不同的人了，这完全是字面上的，多亏了他所穿的伪装.
面对妻子的痛苦，他毫无感情，一片茫然.
他不信任周围的人，在人群中感到不舒服.
对危险的有效适应使奥德修斯在战时保持了安全，并一直持续到安全的时期.
这是一个典型的创伤后应激障碍的经验.
奥德修斯经历了自我、时间和认知的三次创伤破裂.
奥德修斯在返回后出现了创伤后应激障碍的症状.
古斯塔夫·施瓦布，这三次破裂是创伤经历的特征.
首先，创伤会破坏一个人的认同感.
他们不再知道自己是谁了.
在经历创伤之前，他们很难确定自己是谁.
他们甚至会觉得那个人已经死了.
因此，在创伤过后，人们需要重新定义自己，重新定义自己与过去所知世界的关系.
第二次破裂是一次.
对许多创伤后应激障碍患者来说，过去继续以反复的噩梦、回忆和反复的创伤经历的形式侵入现在.
创伤后应激障碍患者生活在创伤的阴影下，永远不知道什么时候会再次出现.
因此，康复必须从人身安全和保障的地方开始.
第三个由创伤引起的破裂是认知上的破裂.
这一点的特点是语言的失败和无法谈论他们的经历，因为这对他们来说毫无意义.
这既适用于他们谈论自己经历的能力，也适用于他们的感受.
不能谈论它对恢复过程是极其有害的，古代文化比我们更清楚，当战士们从战争中返回时，他们需要帮助，许多人有帮助治愈这些破裂的仪式.
例如，在罗马，圣母会为归来的士兵洗澡，以清除他们的战争 ... .
东非的马赛战士为他们的战士归来举行了净化仪式.
美洲土著为归来的战士举行了汗水小屋净化仪式，在那里他们的故事可以被讲述，他们的“内心污染”可以留在滚烫的石头中，蒸发成蒸汽，净化战士.
马赛战士有净化仪式.
保罗/flickr，CC BY-NC-ND，在犹太教-基督教的传统中，人们对战后净化士兵的必要性也有一些理解.
在圣经中，希伯来人被教导在战斗后回到营地之前要净化自己.
在中世纪的战争中，所有在战场上战斗的人都被要求进行忏悔（忏悔他们的罪行，接受赦免，并对外表达他们的忏悔），即使是那些没有 ... 人的人.
那些 ... 人的人被要求承担额外的惩罚.
这一要求显然与减轻罪恶感和罪责感的需要有关——减轻羞耻感.
这些古老的文化理解一些关于归国士兵、创伤后应激障碍和暴民的基本知识建立了他们文化的仪式来支持他们的转变和治愈他们的创伤破裂.
今天也需要做出类似的努力来支持武装部队人员.
军事生涯的开始是以仪式为特征的.
每天的图案、演习、制服和分发的 ... 标志着军队最初几个月的生活.
但战后回家是另一回事.
一个仪式化的返乡会，在适当的时候借鉴信仰的实践，可能有助于促进创伤后应激障碍的康复，上图：国王斯维尔的沃斯山之旅（公共领域），这篇文章，最初的标题是“创伤后应激障碍的治疗如何从古代战士的仪式中学习”，由卡伦·奥唐纳发表在谈话中并已在知识共享许可证下重新发布.
，这是远古起源团队，这是我们的使命：“通过分享研究、教育和知识，激发对我们过去的开放式学习，以改善我们的未来”.阅读Mor.
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