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长孙嵩预测到了崔浩的结局? 如何评价长孙嵩

长孙嵩本姓拔拔,生于代郡(今山西代县),是北魏时期的将领、名臣。他官至太尉、柱国大将军,封爵北平王,是北魏开国功臣,“八公”之一。 长孙嵩>长孙嵩预测到了崔浩的结局?>崔浩之弟崔恬嫁女儿给王慧龙,王氏是太原大族,世代遗传齄鼻,在江东被称为"齄王"。崔浩见王慧龙时,一看到他的齄鼻,就说:"的确是王家男儿,真是贵种!"又多次对朝中的鲜卑诸公称赞他长得俊美。司徒长孙嵩听了大不高兴,就向太武帝告状,说王慧龙是从南方归降的,崔浩叹服南人,是"有讪鄙国化之意"。>拓跋焘大怒,把崔浩传来训斥,崔浩脱帽叩头,自责了一番才得到宽恕。其实在此期间,我们已经隐约看到了崔浩的悲剧,但是他自己感觉不到,太子拓跋晃监国时,崔浩自恃才略及拓跋焘所宠任,专制朝权。一次曾推荐冀、定、相、幽、并五州人士数十人,皆起家为郡守。拓跋晃不同意,崔浩固执己见,最终把他推荐的人派出去任职。与太子之间的不合,注定会成为一场悲剧,而悲剧的主人公绝不是太子,而是他自己!>当然给崔浩带来 ... 身之祸的直接原因,是《国史》事件。>如何评价长孙嵩>崔浩:“长孙嵩长于治国,短于用兵。”>《北史》:“长孙嵩宽厚沈毅,任重王室,历事累世,邈为元老。生则宗臣,殁祀清庙,美矣!”>《魏书》:“嵩宽雅有器度。”以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  2. 帝王诛心,文祸横行,四朝权臣崔浩出来领死吧

    而这些帝王们用来衡量作品好坏的标准,并不是客观的,而与政治标准和帝王心理有密切的关系。帝王们认为可以流行的好作品,其实未必就好。至于帝王的心理、则它的不可捉摸更有过之而无不及,可以说,一念成佛,一念成魔。公元450年7月5日,北魏太武帝拓跋焘太平真君十一年,一位年近70的死囚在临刑前,数十卫士一齐朝他撒尿,烈日灼头,恶臭难忍,临死了还遭受奇耻大辱。

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    北魏高允,幼年就成了孤儿,但他很早熟,器度非凡。吕熙等人都因为受贿而被抓了起来,只有高允一个人为官清廉,最后受到了嘉奖。二高允兼任了著作郎,和崔浩一起奉命写国史,完成了《国记》。高允指出了里面的不足之处,崔浩却认为他错了,两人争执不下。一年多以后,崔浩对高允说:"上次我们争论的问题,我确实没有认真地思考,后来经过进一步考证,果然和你说的一样。三拓跋焘命崔浩主持修订国史,高允也参与其中。

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  6. 高允正直善报

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    冥报记白话(唐)吏部尚书唐临撰凡夫白话译采银沙人冀州擒奴梁时一寒士陆仁茜崔浩周武帝冀州小儿赵士亡女潘果王五戒宋司马文宣宋王胡隋皇甫兄弟隋赵文若唐赵文信唐姜滕生唐咸阳妇人梁氏唐傅弈唐兖州人唐李义琰唐卢元礼唐僧玄高侄儿唐裴则男唐路伯达唐王怀智唐夏侯均唐王会师唐李信唐倪氏妻皇甫氏采银沙人东魏末。冀州擒奴北齐时有冀州人。食毕又与鞋令著之。视其巾内余糜及鞋。是故今日但蒙许官。

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    四次灭佛历史重演雷同结局中国历史上有五位帝王向佛法发难,四次酿成灾难,史称“三武一宗灭佛”。如果不是这样,再灭佛法,大唐盛世的历史恐怕要改写了。北魏太武帝灭佛,44岁暴死,两个儿子被殃及丧命。北周武帝灭佛更甚,35岁暴死,儿孙和整个宇文皇族被灭门,杨坚复兴佛法,随之开创了开皇盛世。唐高祖的灭佛诏,被唐太宗所废止,可谓明智之至。历史循环的规律,又在此时重现了。

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