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摘要：第672部杂藏经白话：佛在世时有五大国王。他的国名槃提，王名忧达那。其国繁荣昌盛，人民众多。一次，王举行宴会作歌舞表演。大王因为死亡事大，怕夫人忧恼，隐瞒不说。大王赞同夫人的意见，让她出家修道。于是月明变身作大罗刹鬼，衣毛振竖，手执五尺大刀。大罗刹鬼还未来到皇宫，在虚空中大王已经察觉，非常恐怖畏惧。世间无常，人身难保。
第672部 杂藏经 白话：佛在世时有五大国王。在迦葉佛时代，他们出家修道，正直而有德行，能导人以正法。到释迦佛出世时。五人皆能得道。如今说说，其中一位国王得道的因缘。他的国名槃提，王名忧达那。其国繁荣昌盛，人民众多。王有二万夫人， ... ，字月明。仪容端庄美丽。王非常敬重宠爱。一次，王举行宴会作歌舞表演。命月明跳舞。月明夫人穿着华丽的服饰，身上点缀着名贵的金银，项链等首饰。舞姿非常奇幻典雅。大众欢喜愉悦。忧达那王善长占相预知，见其夫人，有即将命终的凶相呈现，不超过半年，就会香消玉殒。 >如今有多恩爱，离别就有多痛苦。此时此刻，大王不禁忧伤起来，没心思再看歌舞了。月明夫人奇怪，便问之。大王因为死亡事大，怕夫人忧恼，隐瞒不说。夫人殷勤追问。大王拗不过便答言，我预知你的寿命短促，如今命不久已。面对所爱即将别离，所以忧愁伤感。 >月明夫人道，有生就有死，这是世间的自然规律，何须为此担忧。若是大王恩宠照顾我，但请告示大众，见证我出家修道，了此余生。大王赞同夫人的意见，让她出家修道。大王也想借此机会证明修道的果报，增益自己的信心。与夫人结下誓言。夫人若是出家，持戒修道。若未成道，必生天上，若生在天上，还要回来这里与我相会。若能如此，就让夫人出家。月明夫人立即许下了誓言。于是请来诸比丘尼，帮月明夫人剃度，带夫人离去。大众敬佩月明，以国王夫人尊贵的地位，能舍弃五欲，出家为道。所以多来问讯，恭敬供养。来访者过多，妨碍了月明学佛修道。因此月明离开故土 ... 诸国。从出家那日起，时间满六个月。月明持戒清净，精进行道，思维道义，厌恶生死无常的世间，得阿那含道(初果)。于一个村镇命终后，立即生于 ... 天上。 >月明夫人成为 ... 天人后，观察往昔因缘(天人有天眼通)。知道自己与忧达那大王有约定，要赴上一世立下的誓言。看到忧达那大王沉溺于五欲享乐，为人暴戾嚣张难以讲清道理。如果就这么去见他，是没有办法感化他的，适宜以恐怖威势来逼迫，他嚣张的本性才会降服。于是月明变身作大罗刹鬼，衣毛振竖，手执五尺大刀。忧达那王正在夜里静卧。大罗刹鬼还未来到皇宫，在虚空中大王已经察觉，非常恐怖畏惧。大罗刹鬼道，你虽然拥有兵众千万，但如今你的小命已经在我鼓掌之中，不由得你做主。你的死期已到。你还有什么功德善缘可以自救?大王立即报告，我无其它因缘。惟恃原来所作的善业，修心清净，死后可生人天善处。这样的善业，最为可靠。更无其它理由了。大王问言。你是什么鬼神?使我大生怖畏退缩。天人答言，我是月明夫人。大王放我出家后，持戒修道，思惟离欲。死后生于 ... 天上。今天是特意来赴前世约定的。 >大王言。你虽然这样说，但我还是不信。若你变回原来的面貌，这样我就相信你。天人立即变回原来的月明夫人。衣裳服饰跟原来一样，就如以前，本就在站在大王身边的月明夫人。大王情欲勃发立即上前，想抓住月明夫人。月明心念，此人欲心炽盛，身心不净，不可靠近他。于是立即上升虚空。为大王说法： >人类这个色身无常。弹指之间都难保全。譬如朝露日出则灭。没有人可以躲过无常。若贪恋于身体。大王不见。人盛年时如花般的美色，被年老所吞灭。各种机能退化，目视不明，耳听不聪，形体衰败皮肉腐朽，没有一样可以留恋的。譬如酿酒。但取香淳之味，完后的渣糟根本没有价值。身体一老，无可贪乐，唯有等死。身体一旦出生，死亡就一直跟随着他。大王不见。有怀胎中死者。有出胎后死者。有年青时死者。有年老时死者。色身危脆，死贼常随，一点都不可靠。身心如被火点然。充满众多痛苦，心里有三毒(贪嗔痴)的忧恼，身体有寒热饥渴的众患。如此而不生厌离，贪着自己的色身皮囊，宫人青楼女子，美色五欲，国财妻子，都不是自己真正拥有。死亡时至，没有一样可以带走。身体自己尚且要丢弃，何况其它的身外之物?人生的生与死、喜与忧，无一值得期待。凡夫下人愚痴暗昧，沉迷于五欲享乐，轮回生死苦海，不知道出路。大王是智慧的人，为何不厌离世间，出家求道呢。 >听完月明的说法，和刚才对死亡恐惧的真切感受，大王此时此刻如梦初醒，向善心生。听从月明的意见决定出家求道。月明继续开导大王：若决定出家，当求好的导师，当闻精妙的佛法。得闻妙法后，信受而依法奉行，日夜精进，勤奋修行切勿懈怠。 >话说完后，忽然不现。大王等至天明后，把王位禅让给太子。舍离人间的五欲(财、色、名、食、睡)。投奔寺庙拜师，出家为道。当时的人民以其国王，竟能舍弃人间最高的财色名利，去求索正真道意。国中的臣吏人民，相当多人经常来供养大王，并恭敬问讯，这样一来反而妨碍了大王静修道业。于是大王离开故土 ... 至摩竭国。得遇佛陀为其说法，心开意解得阿罗汉道，诸根静默无所欲求。执持瓦钵，入王舍城。乞得剩饭。返回树林中，坐在草地上进食。 >这时，摩竭国的洴沙王出游，刚好遇见成为道人的大王，于是来到树林问讯：你本为国王，出入都有大营。随从敲钟鸣鼓。人民聚落，美食佳肴，库藏珍奇，所有用品随心所欲。如今作乞儿，独行乞食，怎么可能快乐?你还是不要修道了，我分半个国家给你治理吧。道人答言：我本来是大国国王。聚落人民非常多。如今为何要舍大就小呢，此事并不适合我的。洴沙王又问：你本来食以美味，盛以宝器，如今执持瓦钵，乞讨人家的剩饭剩菜，这也太难为你了。你本为国王，身边有勇夫将士侍卫，如今单独一人流浪，难道不害怕吗?你本来住在深宫，夫人后妃，青楼女子娱乐。好听的乐声、美妙的色彩，赏心悦目。坐的是宝床，铺上舒适精细的被褥。今日飘然孤独，露宿林野，睡在铺上草曼的地上，这样也太苦了吧。 >道人答言。我以能学佛修道为知足，世间的欲乐没有我贪恋的。洴沙王言。你真是可怜之人。道人答言，你才是可怜人，不是我。为什么呢，你为人类的五欲所缠缚，人间的恩爱所驱使，身不由己，不得自由。我如今心意清静愉悦，无欲无求，自由自在。摆脱尘劳后，获得的种种快乐才是真乐。(人间的欲乐包含种种烦恼过患，短暂的小乐跟随着生老病死、求不得、爱别离等人生大苦，所以离欲修道，身心安泰、清净法喜，修得脱离生死轮回的涅槃之乐，才是纯正的真乐!)道人为洴沙王说法完后，洴沙王就告辞回去了。 > >这个故事给我们的启迪： >01 教育需要善巧， ... 因人而异。明理的人需要劝导，贪执的人需要利诱，骄横的人需要威逼....... ... 并非一成不变，对应人的不同性情和喜恶，采用合适的方案。 >02 如今有多执着，失去就有多痛苦。世间无常，人身难保。譬如朝露日出则灭，没有人可 以躲过无常。身体自己尚且要丢弃，何况其它的身外之物? 03 凡夫愚痴暗昧，沉迷五欲假相，以苦为乐，轮回生死苦海，不知道出路。你是智慧 的人，为何不厌离世间，学佛求道，修得不生不灭的永恒真乐呢。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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