敦煌本生故事与其石窟艺术述论

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摘要：对于本时期石窟的现况及本生故事内容的主旨加以分类，并析论其主题特色和思想内涵，此时敦煌石窟艺术为一成熟阶段。本章将针对佛本生故事对佛教历史、中国文学，中国思潮、敦煌壁画演进的影响做一析论。可见本生经在佛典传译过程中，扮演印度故事中国化的桥梁与媒介。

敦煌本生故事与其石窟艺术述论 ［ 作者：林玉龙 【资料形态】硕博文库|中国台湾省【文献属性】[台湾省]国立花莲师范学院,民间文学研究所,2003年度，硕士学位论文【出版年代】2004年【文章标题】敦煌本生故事与其石窟艺术述论【文章作者】林玉龙 【指导教师】杨振良【文章页数】249页--------------------------------------------------------------------------------【中文关键词】敦煌|佛教|文学|莫高窟|石窟艺术|敦煌文学|本生故事|佛经故事--------------------------------------------------------------------------------【中文摘要】佛教透过遍布全国各地名山大川的庙宇石窟，渗透在现代人的生活中，现代人也通过旅游与朝拜，不时地把自身与佛教联系起来。但在佛教圣地观光或者朝拜的人群中，真正对佛教有所了解的可说是微乎其微。而敦煌莫高窟在现代人来说或许是个旅游圣地，但在历代的造窟史中，它却是对于人生真理的现实思考和深层揭示。清光绪二十六年（公元1900年），在偶然的机会，发现一个石窟的复窟（今编号爲第17窟）中藏有可观的珍贵文献残卷，收藏将近千年（公元四至十四世纪）的写本、帛画、纸画、织染、刺绣等文物约五万余件。最初敦煌学的研究内容，主要集中在新发现的文书及相关的问题上，后来研究的范围逐渐扩大，推而广之，凡与敦煌石室所发现的文献以及敦煌石窟建筑、壁画、雕塑以至敦煌的历史文化等有关的问题，均是敦煌学研究的内容，它是一门综合性的学科。印度佛教《本生经》中的故事有那些是在敦煌文物或壁画中出现？有何思想及对文学的影响？前人皆无全面性的探讨，于是引发我进一步研究的兴趣；另外敦煌本生与印度本生的关联性或传译情形也应做一搜罗整理。因此本论文企图对环绕敦煌本生题材的因素，整理出一有序化之线索，引导出相关文化因素的解读。整个研究步骤系将现存文献、壁画资料以民间文学的角度来诠释敦煌本生故事，使用考证的角度来分析敦煌石窟本生故事画的图版中所代表的义理，再配合相关的宗教学的观点将本生经中的特殊思想加以探讨，开展敦煌本生故事在三藏中的意义及文学价值。本论文着眼于历史文献的考释分析，行文共分六章，内容纲要如下：第一章绪论，先探究敦煌特殊的地理及其历史文化背景，而在印度佛教传入中国的过程中，佛教日益中国化之贡献；并叙说本论文研究动机、现况、 ... 。第二章本章就敦煌本生故事的涵义、渊源、产生背景，与佛传故事、因缘故事的关系做一探讨，将敦煌的本生故事的定位界定清楚。其次，分析各时期本生故事之思想内涵，它大量撷入古印度的先贤故事、民间传说其故事性极强。佛教把这些生动的故事，串以因果业报、轮回转世的思想和慈悯众生、拯救济民的道德规范思想，以宣扬佛理，教育世人。第三章探索魏晋南北朝时期本生故事。对于各时期石窟的现况及本生故事画内容作研究，并对画中本生故事之主题和思想作一分析。综而言之，北凉、北魏、西魏、北周几个历史时期，在敦煌早期壁画艺术是个开创与发展的阶段。第四章关于隋唐五代宋元时期本生故事研究。对于本时期石窟的现况及本生故事内容的主旨加以分类，并析论其主题特色和思想内涵，此时敦煌石窟艺术为一成熟阶段。另本章本生故事中主人翁超人的善良和对苦难的忍受力，让我们感觉到人类的坚忍、毅力、勇气、犠牲精神等种种伟大的品格。第五章论述敦煌本生故事在文学中的特色与地位。本章将针对佛本生故事对佛教历史、中国文学，中国思潮、敦煌壁画演进的影响做一析论。在敦煌变文、中国小说、戏剧和民间故事等文学作品中，许多故事取材或情节运用皆源于本生经，或加以演变而来。可见本生经在佛典传译过程中，扮演印度故事中国化的桥梁与媒介。第六章结论。总之，印度文化对中国的影响，主要是透过佛教的传入。而佛经的翻译和改编，如大正藏经中的本生故事，有人称其为佛经文学，对中国文学的影响无疑是深刻的，不管从主题、题材、形象、文体以及思想情趣等方面来看，中国文学自汉代佛教传入之后，文学作品不同程度上运用了佛教思想或佛教故事的内涵，吸收成为中国人文化和心灵深层的一部分。 --------------------------------------------------------------------------------【论文目次】第一章绪论1第一节敦煌本生故事发展的地理环境4一、敦煌的地理位置4二、敦煌的交通地位5三、敦煌的军事情势8第二节敦煌的人文背景9一、敦煌地名由来9二、社会经济发展11三、多元的文化环境13第三节敦煌佛教的发展15一、印度佛教的传入15二、弘法高僧的影响19三、地区的教团活动21四、三教的排斥与融合23（一）依附25（二）论衡26（三）融合27第四节研究的范畴与步骤29一、研究动机29二、研究现况30三、研究 ... 32第二章敦煌本生故事形成与发展35第一节、本生故事的涵义36一、本生的意义36二、本生故事的起源39三、本生与因缘、本事、譬喻的关系43第二节敦煌本生故事形成背景52一、大乘佛教的兴起52二、关于“大乘”名称的由来55三、佛教中国化之过程58第三节敦煌石窟各时期本生故事之思想内涵60第三章魏晋南北朝本生故事述论67第一节 汉化的开始──北凉（公元386－439年）70一、北凉三窟71二、舍身求法、牺牲救世（毗楞竭梨王本生、虔阇尼婆王本生）76三、舍己护生、终升佛境（尸毗王本生）78四、《贤愚经》中割己修福的月光王81第二节融合发展与教化──北魏（公元439－534年）85一、北魏石窟86二、舍己救虎、求登佛境（摩诃萨埵本生）92三、歌颂善良、贬斥贪邪（九色鹿王本生）96第三节多种风格汇于一窟──西魏（公元534－556年）100一、西魏石窟101二、舍身闻偈、求证佛法（婆罗门闻偈舍身本生）106第四节从内容到形式的进一步汉化──北周（公元557－580年）108一、北周石窟109二、孝养双亲、修行佛道（须阇提太子本生、睒子本生）116三、戒除贪欲、因果报应（独角仙人本生）121第四章隋唐五代宋元本生故事述论127第一节 大乘佛教的兴盛──隋（公元581－618年）128一、隋代石窟129二、无尽施舍、直至成佛（须达拏本生）134三、施舍双眼、以成佛道（快目王本生）140第二节艺术风格创新多变的时代──唐（公元618－907年）143一、唐代石窟146二、救世施身、修成正道152三、梵天请法、为法施身（修楼婆王求法、昙摩钳投火炕求法、郁多罗舍皮骨血求法）155第三节《贤愚经》屏风画的出现──五代（公元914－960年）159一、五代石窟161二、贤愚善恶的臧否、宣扬佛教因果165三、孝亲爱民、终致成佛（善事太子入海本生）167四、心存纯厚、佛必赐福（端正王本生）171第四节本生故事画的没落──宋、西夏、元174一、宋代石窟175二、世俗化的贤愚经变故事画176第五章敦煌本生故事在文学中的特色与地位179第一节反映早期佛教历史与文学模式181一、佛教历史和印度民间故事的结构模式182二、本生故事中今生和前生的对应190第二节本生故事果报思想之展示193一、人生本原论195二、因果论198三、生死观200四、来世观202五、佛教果报思想对中国文学的影响204第三节本生故事中转世轮回思想内涵208一、灵魂不灭209二、生死轮回211三、轮回对中国文学的影响214第六章结论217参考书目221附录239附录一239附录二242附录三243附录四247附录五248 [ 参考文献] 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