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摘要：談及王陽明，大家應該都不陌生。他原名王守仁，號陽明，明朝思想家、軍事家、心學集大成者。他精通儒家、道家、佛家，心學成就之高，對後世影響極廣。尤其是“知行合一”的修爲準則和“心學四決”，最是他心學研究的更高成就。民間向來認爲，中國儒家有兩個半聖人，之一個是孔子，第二個就是王陽明，還有半個是曾國藩。由此可見王陽明在修爲致道上的崇高地位。王陽明的心學博大精深，因其內涵的深刻與普適而備受推崇。尤其是4句2
談及王陽明，大家應該都不陌生。他原名王守仁，號陽明，明朝思想家、軍事家、心學集大成者。他精通儒家、道家、佛家，心學成就之高，對後世影響極廣。尤其是“知行合一”的修爲準則和“心學四決”，最是他心學研究的更高成就。
民間向來認爲，中國儒家有兩個半聖人，之一個是孔子，第二個就是王陽明，還有半個是曾國藩。由此可見王陽明在修爲致道上的崇高地位。
王陽明的心學博大精深，因其內涵的深刻與普適而備受推崇。尤其是4句28字的“心學四決”，悟透後就能參透人生，無論是爲人處世上，還是看待事物上，都會提升一重境界。繼而也能達到“知行合一”“格物致知”的至上人生修爲。
明·王陽明·心學四決
無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，爲善去惡是格物。
無善無噁心之體
這句話和三字經裏的“人之初，性本善”意思非常相近。說的是，人出生以後，本身是沒有善惡觀念的，這種觀念是心性的根本。
王陽明認爲：“在心體上不能有任何的雜念和念頭，就像眼睛裏不能容一粒沙子一樣。這個念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點。”
由此，我們可以知道：無善無惡就是本心最自然的狀態，它是心的本體。心即是理，心外無事、心外無物，心的本體是無善無惡，所以天地萬物也應該無善無惡。
有善有惡意之動
這句話的意思是，人都是有良知的，正所謂，人之初性本善，但是心如果失去了本體，那麼良知就會被矇蔽。良知一旦被遮蔽，所發出的念頭就有了善惡，而有了善惡之後，又不肯爲善去惡，所以人生觀就有了善惡，好好的一個人也就慢慢的變化了。
王陽明的結論是：習氣所染。習氣就是我們身處的社會。這一觀點和韓寒當年寫的一篇文章《杯中窺人》的觀點一致，就是說，人隨着進入社會，慢慢的被腐蝕，就會心性發生改變。
知善知惡是良知
良知，是是陽明心學的核心理念，在王陽明看來，良知是天生的，是對自己和外界的良好判斷能力，良知即至善，即天理。王陽明對“良知”的推崇幾乎無以復加，他說：“乾坤由我在，安用他求爲？千聖皆過影，良知乃吾師。””
他還說，“良知學是千古聖賢相傳的一點真骨血，譬之如行舟得舵，平瀾淺灘無不如意，雖遇巔風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患。”這些對良知的讚美之詞大有“良知在手，天下我有”的意味，可見良知強大的驅動力，也是做人的基本原則。
爲善去惡是格物
理學家認爲的“格物”，就是分析現實事物，要認識天理，就要不停的分析現實事物。後來，王明陽苦思7天7夜，一無所獲。於是就提出了自己的觀點。他認爲“格物”不是分析事物，而是社會實踐，這裏的“致知”也不是認識天理，而是踐行天理。
知道了這重關係，就好理解“爲善去惡是格物”這句話了。人在社會生活中，要多參與社會實踐，在紛繁複雜的具體事務中鍛造自己的心理素質，做到動靜皆定，以此沉着冷靜，正確應對，才能進入“不動心”境界。
心學四決告誡我們：對於自己，既要做到“知善知惡”，心中又必須“無善無惡”；對於他人，儘管他“有善有惡”，卻要引導他“爲善去惡”。如果能做到這四點，就能夠取得成就。
對於王明陽的這一觀點，讀者們，你們怎麼看？歡迎在評論區留言哦~
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