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摘要：古代女子将丈夫比为天。瑶池赴宴，慈驾不归：指身亡。
正面正中大字： 松竹苦贞 右上： 兵部侍郎、都察院右副都御史、巡抚山东等处地方、提督衔、节制全省军务兼理盐政杨 为曹州府巨野县儒生王宗科之妻王氏 左侧： 廪生李树范、增生田敬堂、附生邹遵一 公举 次女 适许门、嗣男揆一敬立 节妇王孺人碑铭序 碑阴正文： 孺人氏王，郓邑文生敦五公之女也。慈训夙禀，内则素娴，诗习二南，典明三礼。年十九归于宗科王君，琴瑟钟鼓，志和乐于闺门；德言容功，著肃雍于妇道。 于归甫六载，而遽失所天。嗟曰：镜掩孤鸾，银分双凤。悲泣则城几为崩，凄怆则石与俱化。宜男无草。素帷只二女，茕茕树堂有蘐；白发则双亲，惨惨太和家庭。卒遭大变，孺人哀毁，几不欲生，顾念亲老女幼，恐夫目之不瞑，因而茹苦食辛，冀天心之默然。陈孝妇之奉姑，高堂得以终养；如贞姬之守义，弱女赖以全生。自时厥后，为长女择配马门，次女择配许门。又以侄揆一为嗣子，以后其夫。 嗟乎，孺人明景内映，朗节外新，其身弥瘁，而其心弥贞。已七十岁，红厌尘缘，青逢鸟使，瑶池赴宴，慈驾不归，迄今又历数年矣。其次女恐其母苦节久而弗传也，思立石以垂永远。余嘉其孝思而乐为之序，并为铭曰： 名门淑女，四德三从。哀哉所天，未获寿终。心痗堂萱，泪斑湘竹。养老抚孤，堪质幽独。沧桑变更，日月悠久。于万斯年，此石不朽。 郓邑廪生燕锡撰文并书 宣统三年三月上浣谷旦 注释： 二南：指《诗经》中的周南、召南。指此女子读诗书，有儒家之雅正之思。 三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是古代中国礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。 琴瑟钟鼓：本四种乐器。此处指夫妻之间和谐雅正。 和乐：祥和快乐;和睦欢乐;和睦安乐。《诗经·小雅·鹿鸣》:"鼓瑟鼓琴，和乐且湛。" 德言容功：指妇德、妇言、妇容、妇功。传统礼仪要求妇女具备的四种德行。语本《礼记·昏义》:"是以古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。" 肃雍：肃，恭敬。雍，和谐。 遽失所天：突然失去丈夫。古代女子将丈夫比为天。 镜掩孤鸾，银分双凤：指妇人失伴，孤立形只。 宜男无草：宜男草，一种植物，古代常以此祝人多子。宜男无草，早表示没有儿子。 茕茕：孤独无依的样子。 蘐：蘐，即萱草，也称忘忧草。 瑶池赴宴，慈驾不归：指身亡。 痗： 忧伤成病 ：「 ”愿言思伯，使我心～。” 燕锡：晁燕锡，郓城晁庄人，庠生，与其兄弟晁燕藻皆为知名文士，多有碑文传世。 卢明分析： 此碑文记述的是王宗科之妻节孝事迹。此女为郓城县王敦五的女儿。其事迹大体为：她出生于文士之家，读诗书，知礼教，是世人赞许的妇德。如以，他嫁给王宗科后，夫妻家庭生活和谐美满。不幸的是，这种美满生活并未持久。出嫁仅六年，丈夫便亡故。此女痛不欲生，但为了上敬公婆、下抚 ... ，她还是顽强地活了下来。直到两个女儿长大成人，出嫁完婚。该女在七十岁时撒手人寰。 碑正面载有：「 ”兵部侍郎、都察院右副都御史、巡抚山东等处地方、提督衔、节制全省军务兼理盐政杨”。杨：当指杨士骧，光绪三十一年(1905年)任山东巡抚，任期三年。碑文载此碑立于宣统三年（1911年，辛亥），此时杨士骧已经去世。而1840年后山东巡抚，杨姓只有杨士骧一个，所以，碑文记述的山东巡抚「 ”杨”，非杨士骧莫属。想来，杨士骧决定旌表，应是在王氏节妇刚刚去世之时。而晁燕锡所此碑文时，已是王氏节妇去世数年之后。因为她的二女儿「 ”恐其母苦节久而弗传也，思立石以垂永远”，所以又决定立碑，请晁燕锡撰文。
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