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摘要：有人说，宋太祖「”杯酒释兵权”这样一件大事，在北宋官修《太祖实录》、《三朝国史》和元修《宋史·太祖纪》中不着笔墨，据此认为这件事发生过的可能性非常小。记载这件事的版本有五：一、北宋王曾《王文正公笔录》：太祖创业，在位历年，石守信、王审琦等犹分典禁兵如故。相国赵(普)屡以为言，上力保庇之。普又密启请授以他任，于是不得已，召守信等曲宴道旧相乐，因谕之曰:「”朕与公等昔常比肩，义同骨肉，岂有他哉,而言事
有人说，宋太祖「 ”杯酒释兵权”这样一件大事，在北宋官修《太祖实录》、《三朝国史》和元修《宋史·太祖纪》中不着笔墨，据此认为这件事发生过的可能性非常小。 记载这件事的版本有五： 一、北宋王曾《王文正公笔录》： 太祖创业，在位历年，石守信、王审琦等犹分典禁兵如故。相国赵(普)屡以为言，上力保庇之。普又密启请授以他任，于是不得已，召守信等曲宴道旧相乐，因谕之曰:「 ”朕与公等昔常比肩，义同骨肉，岂有他哉,而言事者进说不已，今莫若自择善地，各守外藩，勿议除替，赋租之入，足以自奉，优游卒岁，不亦乐乎,朕后宫中有诸女，当约婚以示无间，庶几异日无累公等。”守信等咸顿首称谢。由是高石王魏之族俱蒙选尚，寻各归镇，几二十年，贵盛赫奕，始终如一。前称光武能保全功臣，不是过也。 二、北宋丁谓《丁晋公谈录》： 在相府，或一日奏太祖曰：‘石守信、王审琦皆不可令主兵。’上曰：‘此二人岂肯作罪过？’赵曰：‘然。此二人必不肯为过，臣熟观其非才，但虑不能制伏于下。既不能制伏于下，其间军伍忽有作孽者，临时不自由耳。’太祖又谓曰：‘此二人受国家如此擢用，岂负得朕？’赵曰：‘只如陛下，岂负得世宗？’太祖方悟而从之。 三、司马光《涑水纪闻》： 太祖既得天下，诛李筠、李重进，召赵普问曰：「 ”天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，苍生涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”普曰：「 ”陛下之言及此，天地人神之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已矣。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：「 ”卿勿复言，吾已喻矣。” 顷之，上因晚朝，与敌人石守信、王审琦等饮酒，酒酣，上屏左右谓曰：「 ”我非尔曹之力不得至此，念尔之德无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝敢安枕而卧也。”守信等皆曰：「 ”何故？”上曰：「 ”是不难知之，居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐起，顿首曰：「 ”陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？”上曰：「 ”不然。汝曹虽无心，其如汝麾下之人欲富贵者何！一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”皆顿首涕泣曰：「 ”臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示以可生之涂。”上曰：「 ”人生如白驹之过隙，所谓好富贵者，不过欲多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业；多置歌儿 ... ，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎！”皆再拜谢曰：「 ”陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾，请解军权。上许之，皆以散官就第，所以慰抚赐赉之甚厚，与结婚姻，更置易制者，使主亲军。 其后，又置转运使、通判，使主诸道钱谷，收选天下精兵以备宿卫，而诸功臣亦以善终，子孙富贵，迄今不绝。向非赵韩王谋虑深长，太祖聪明果断，天下何以治平？至今班白之老不睹干戈，圣贤之见何其远哉！普为人阴刻，当其用事时，以睚眦中伤人甚多，然其子孙至今享福禄，国初大臣鲜能及者，得非安天下之谋，其功大乎！ 太祖既纳韩王之谋，数遣使者分诣诸道，选择精兵。凡其才力伎艺有过人者，皆收补禁军，聚之京师，以备宿卫。厚其粮赐，居常躬自按阅训练，皆一以当百。诸镇皆自知兵力精锐非京师之敌，莫敢有异心者，由我太祖能强干弱支，致治于未乱故也。 太祖欲使符彦卿典兵，赵韩王屡谏，以谓彦卿名位已盛，不可复委以兵柄，上不听。《宣》已出，韩王复怀之请见，上迎谓之曰：「 ”岂非以符彦卿事邪？”对曰：「 ”非也。”因别以事奏，既罢，乃出彦卿《宣》进之。上曰：「 ”果然。《宣》何以复在卿所？”韩王曰：「 ”臣托以处分之语有未备者，复留之，惟陛下深思利害，勿为后悔。”上曰：「 ”卿苦疑彦卿，何也？朕待彦卿至厚，彦卿能负朕邪？”韩王曰：「 ”陛下何以能负周世宗？”上默然，遂中止。 四、《宋史·卷二百五十·列传第九·石守信》记载： 乾德初，帝因晚朝与守信等饮酒，酒酣，帝曰：「 ”我非尔曹不及此，然吾为天子，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝安枕而卧。”守信等顿首曰：「 ”今天命已定，谁复敢有异心，陛下何为出此言耶？”帝曰：「 ”人孰不欲富贵，一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎。”守信等谢曰：「 ”臣愚不及此，惟陛下哀矜之。”帝曰：「 ”人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿 ... 以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦善乎。”守信谢曰：「 ”陛下念及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称病，乞解兵权，帝从之，皆以散官就第，赏赍甚厚。 已而，太祖欲使符彦卿管军，赵普屡谏，以为彦卿名位已盛，不可复委以兵权，太祖不从。宣已出，普复怀之，太祖迎谓之曰：「 ”岂非符彦卿事耶？”对曰：「 ”非也。”因奏他事。既罢，乃出彦卿宣进之，太祖曰：「 ”果然，宣何以复在卿所？”普曰：「 ”臣托以处分之语有侏亻离者，复留之。惟陛下深思利害，勿复悔。”太祖曰：「 ”卿苦疑彦卿，何也？朕待彦卿厚，彦卿岂负朕耶。”普对曰：「 ”陛下何以能负周世宗？”太祖默然，事遂中止。 五、南宋李焘《续资治通鉴长编》： （建隆二年）时石守信、王审琦等皆上故人，各典禁卫。普数言于上，请授以他职，上不许。普乘间即言之，上曰：「 ”彼等必不吾叛，卿何忧？”普曰：「 ”臣亦不忧其叛也。然熟观数人者，皆非统御才，恐不能制伏其下。苟不能制伏其下，则军伍间万一有作孽者，彼临时亦不得自由耳。”上悟，于是召守信等饮，酒酣，屏左右谓曰：「 ”我非尔曹之力，不得至此，念尔曹之德，无有穷尽。然天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝敢安枕而卧也。”守信等皆曰：「 ”何故？”上曰：「 ”是不难知矣，居此位者，谁不欲为之。”守信等皆顿首曰：「 ”陛下何出此言？今天命已定，谁敢复有异心。”上曰：「 ”不然。汝曹虽无异心，如麾下之人欲富贵者，一旦以黄袍加汝之身，汝虽不欲为，其可得乎？”皆顿首涕泣曰：「 ”臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”上曰：「 ”人生如白驹之过隙，所为好富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。尔曹何不释去兵权，出守大藩，择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业，多置歌儿 ... ，日饮酒相欢以终其天年。我且与尔曹约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，不亦善乎？”皆拜谢曰：「 ”陛下念臣等至此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾请罢，上喜，所以慰抚赐赉之甚厚。庚午，以侍卫都指挥使、归德节度使石守信为天平节度使，殿前都点检、忠武节度使高怀德为归德节度使，殿前都指挥使、义成节度使王审琦为忠正节度使，侍卫都虞侯、镇安节度使张令铎为镇宁节度使，皆罢军职。独守信兼侍卫都指挥使如故，其实兵权不在也。殿前副都点检自是亦不复除授云。 哪些人被「 ”释”了兵权呢？ 《宋史》记载，主要是后周与赵匡胤一起夺过权的那些铁哥们，如后周义成军节度使、殿前都指挥使石守信，江宁军节度使、侍卫亲军马军都指挥使高怀德，武信军节度使、侍卫亲军步军都指挥使张令铎，殿前都虞候王审琦，虎捷右厢都虞候张光翰，龙捷右厢都指挥使赵彦徽，检校太尉、侍卫马步军都虞候韩令坤，北面行营马步军都虞候慕容延钊，淮阳王符彦卿等人。 阅读至此，你还认为「 ”杯酒释兵权”是戏曲的、小说的、演绎的吗？ 那么，《太祖实录》、《三朝国史》、《宋史·太祖纪》为什么没有大书特书这一伟大英明、四两拨千斤的壮举呢？大概有点不好意思，卸磨 ... 驴，说不出口。 北宋政治家赵普
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