法师与鬼道众生

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摘要：法师与鬼道众生记载于倓虚老法师《影尘回忆录》的一件事，原是谛闲老法师讲述的：有一位姓程的程某，是一位官宦人家，家里很富足。那时候上海有一个法国人会「鬼学」，能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱。>虚云老和尚度鬼记：>1915年举行春戒，期满后，邓川县有一位姓丁的绅士，是清朝的孝廉，只生一女，年18，尚未出阁。

法师与鬼道众生记载于倓虚老法师《影尘回忆录》的一件事，原是谛闲老法师讲述的：有一位姓程的程某，是一位官宦人家，家里很富足。程某在上海故去了，他还有一个太太念夫心切，自从夫君死了以后，整天哭得要死要活，想要与夫君再见一面。那时候上海有一个法国人会「鬼学」，能够把新死去的鬼魂招来，与家人重行见面谈话，一次要一千块钱。程太太因为家道很富足，花一两千块钱也算不了什么，只要把夫君招来见见面，这就心满意足了。于是请法国人到了家里，晚间在大客厅里摆好坛，把电灯一熄，法国人就在里面掐诀念咒。约有一点钟工夫，电灯完全又开了，却没见到鬼来。洋人说：「咳！这个人很难找，后来见他在地狱里，无论怎么叫他，也叫不出来。」>程太太自从夫君死了以后，心里疼得吃不下饭，巴不得赶紧把他招来见见面，谈谈话。谁想出乎意料之外，自己的夫君不但没来，而且洋人还说他下地狱，程太太听到这话，不由得怒从心生，火了！>「你这个洋鬼子玩艺儿，真会骗人！」程太太恼忿忿的说：「我丈夫一辈子乐善好施，盖庙修桥，不升天也就够冤枉了，为什么反而下地狱呢？你这不是故意污辱我们吗？」就这样把那个洋人申斥一顿，那位洋人因为当时不能拿出证据来，所以也没法子辩驳，白受了一顿气。>程太太气不过，仍然直叨咕，洋人也实在忍不住了。「好啦！妳如不信的话，如果妳另有新死的人，我可以给你找来，作个证明。」>「别人我不要，只要我丈夫！」她仍是气得要死的样子说。>程太太有一位大儿子，刚在窑子里死了不几天，说这话时，从旁有人想起：>「大少爷不是刚死不久吗？既然他现在能招魂，可以藉这机会，叫少奶花几个钱，把大少爷的魂灵招来，一方面可以说说话，一方面还可以证明这件事。」>有人把这话告诉大少奶奶，大少奶奶恐怕程太太不乐意，打算自己花钱，所以先给程太太商量一下。程太太说：>「你们的事情我不问！」>洋人也在旁边插嘴说：>「要愿意再做的话，我可以减价算五百元。」大少奶奶很年轻，男人又刚死，心里正在很哀痛的时候，也很想把他招来见见面，说说话，安慰一下自己的心，就是花上五六百块钱，也算不了一回事。于是就把死者的生辰八字，以及死的日期开好，一切都准备好了以后，洋人重行登坛作法。>这一次不像上次一样，登坛不一会儿工夫，鬼就来了。来的时候，先在桌子底下哭了一顿，以后又说话。他的女人问道：>「你是某人吗？」>「是，一点不错！」>「你在阴间怎么样？」>「因为我刚死不久，还在疏散鬼之类，未受拘禁，过几天恐怕一点名，就要受拘禁了。唉！我在世间的时候，整天花街柳巷，吃喝嫖赌，不做正经，造下这种孽，觉得很对不起妳。现在我已经走到这步田地也没办法，除非妳们能做功德念经超度我。在我那件衣服里还有一张支票，妳可以到银行取出来，家里的事，妳多费心，要好好照管小孩。」>有人到那件衣服找一找，果然在口袋里有一张支票。这时候在旁边看的人又把他的小孩抱来，故意让他问：>「你是我父亲吧？」>「是，乖孩子，你好好听你妈妈的话。」>这时，鬼也哭，家里的人也哭，弄得客厅里一片哭声，尤其是他的女人几乎哭得不成声。后来她在极端悲恸之中，忽然又想起，刚才要请他老太爷的事，又问：>「最初请咱父亲，为何不来？」>「听说他已经到地狱去了。」说这话时，鬼的哭声更大，程太太在旁听着也沉不住气，忽然插嘴说：>「你父亲一辈子行好作善，重修某隐寺，创修某佛寺，舍茶舍药，广做布施，印送经典，他有什么孽，还得下地狱？」她一边说，还一边着急得了不得。>「我问过他，」鬼对程太太说：「听说因为我父亲原先困穷的时候，在北京作官，有一年正值山西年岁不好，闹饥馑，皇上派他到山西办赈济。国家发了六十万两银子的赈济款，我父亲违法 ... ，完全入私囊了，因此饿死了成千成万的人。后来朝廷又派专使去调查，我父亲又行了几万两银子的贿赂，把这件事情就掩饰过去了。因此罪孽太大，所以到阴间没有几天，就转到地狱去了。」>「你父亲一辈子做的善事也不少哇！就是有罪的话，将功折罪，也不至于下地狱吧？」>「他的功固然有，究竟抵不过他的罪。有功德将来可以上天去享福，那又是一回事；而现在所欠的这些成千成万的人命债，还得先要来补偿。」>程太太听到这话，更加火了！>「既然做善事没好处，我们还行善做功德干什么！赶快，派人到某佛寺，把寺拆掉，把那一些僧人完全赶跑。」这一幕中法合演的鬼剧，到这里算完了。末了，弄得某佛寺内外都不安起来。>谛老讲到这里，遂问伍道尹：>「这件事在上海闹了很多日子，差不多人人都知道。你和程某是至亲，究竟他在过去有没有这回事？」伍道尹沉思了半天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的说：>「他在北京作官的时候，正在穷得难过，这事情不能说一定，大半或者也许有，我不敢说！」>话讲到这里，也就无人再往下说了。>这时去请谛老的徐文霨（蔚如）居士也在座，他原先学过密宗，会东密的金轮度世法。在吃过午饭之后，他还特意演习了一次，用一张宣纸钉在墙上，像看圆光似的，找几个小孩子在一边看字。大半他的工夫还未能相应，或者小孩子欠灵活，事实上这次是没看到字。>究竟我说这些无关紧要的话干什么？就是要大家相信「鬼神决定是有的」，「地狱也决定有」，「因果也决定有」！但这些事情都不出乎心，就是十法界依正二报也不出乎一心。所谓「万法唯心」，「一切唯心造」，就是这个道理。所以，人们无论做什么事，千万不要昧了自己的良心。如果昧了良心的话，早晚这因果报应要轮到你身上。例如刚才所说的那件事，西洋人本来是重科学，而他却能把鬼招来，使鬼痛说他在阴间的事，这不是给因果报应的一个很好的例证吗！>虚云老和尚度鬼记：>1915年（岁次乙卯，76岁）举行春戒，期满后，邓川县有一位姓丁的绅士，是清朝的孝廉，只生一女，年18，尚未出阁。一日，忽然不省人事，全家仓惶，不知怎样才好；醒来后即变作男子声，指父大 ... ：“你丁某，恃势诬我是土匪，以致丧失了我的生命。我是大理西川人，名字叫作董占彪。你还记得吗？今在阎王前告准，要报8年之仇。”说毕，持刀逐父，丁大骇，避匿他处，不敢归家。鬼每日必来，鬼来时女就变形态，闹得全家不安。>时鸡足山派素琴、素值二僧往邓川办事，过丁家，看见鬼附女身，凶恶可怕，就对鬼说：“劝你不要这样，令地方不安。”>鬼说：“你们出家人不要多事。”>僧说：“本来不与我们相干，但我们的师父常说冤家宜解不宜结，愈结愈深，何时得了？”>鬼稍稍想了一想，问：“你们的师父是谁？”>僧答：“祝圣寺虚云老和尚。”>鬼说：“我也闻名，但没有见过，肯与我受戒吗？”>僧答：“大慈大悲，度一切苦厄，怎么不肯呢？”>二僧劝鬼：“令丁姓出钱超度，可以么？”>鬼答：“丁某伤天害命，我不要他的钱。”>僧说：“令地方送你些钱，可以吗？”>鬼又作恨声说：“此仇不报，我恨难平，待我去问过大王，你们明日在这里等我。”>鬼去，女子起立，含羞入室。>第二天早上鬼先来，僧后到，鬼责僧失信，僧告知因公耽误。>鬼说：“我问过大王，说祝圣寺是个好道场，准我去，但要你们亲自护送。”>于是地方绅士十余人随同二僧到祝圣寺，向老和尚谈说是事，次日设坛为之念经说戒，从此安静。>录自《化城一导师》>民国四年乙卯七十六岁 >春戒期毕。有邓川县绅士丁姓者。清孝廉也。只一女年十八岁。未出阁。一日忽然不省人事。全家仓惶。及醒。变作男子声。指其父大 ... 曰。‘你丁某。恃势诬我为匪。至丧我命。我大理西川人。名董占彪。你还记得否。今在阎王前告准。报八年之仇。’说毕。持刀逐丁某。丁骇潜匿他处。不敢归家。鬼每日必来。来则女变形态。家中扰攘。乡里聚观。苦之。时鸡足山派素琴素值二僧往邓川办事。过丁家。群聚看鬼凶状。僧曰。‘劝你不要这样。令地方不安。’鬼曰。‘你出家人不要多事。’僧曰。‘本不与我相干。但我师父常言。怨家宜解不宜结。愈结愈深。何时得了。’鬼思有顷曰。‘你师是谁。’僧曰。‘祝圣寺虚云和尚。’鬼曰。‘我亦闻名。但未见过他。肯与我受戒吗。’僧曰。‘大慈大悲。渡一切苦。如何不肯。’僧又劝他令丁姓出钱超度。鬼曰。‘他伤天害命。我不要他钱。’僧曰。‘令地方送你些钱。地方亦安。’鬼又作恨声曰。‘此仇不报。我恨难平。怨怨相报。又何了止。待我去问过大王。你明日在此等我。’鬼去。女子起立。含羞而入。次早鬼先来。僧后至。责僧失信。告以因公。鬼曰。‘我问过大王。说祝圣寺好个道场准我去。但要你亲自送去。于是地方绅士十余人。偕二僧至寺。晚上谈说是事。次日设坛为之念经说戒。从此安静。邓川人士结会时到寺礼忏。>录自《虚云老和尚自述年谱》>余住鸡足山祝圣寺。有侍者崇法。人极诚实。民国元年。李协统根源。率兵入鸡足山。毁寺逐僧。全山僧众。命且不测。独见崇法聪明可喜。命导之各处巡看。絮絮询山上事。崇法力白众冤。李信其言。全山乃获安。众德之。崇法披剃于镇南州南山寺。有田数十亩。没于官。李询知。饬县官还其田。且命其为南山寺住持。崇法弗愿。坚留侍予。时予为佛教会事。至省奔走。崇法负病随行。途中疾剧。竟不起。历三日。面容如生。余痛悼之。荼毗归其骨于筇竹寺普同塔。忽忽数年。几忘之矣。民六年。由缅甸运玉佛回鸡足山。途经金牛台时。有悍匪盘踞于此。四出掳掠。匪首张结巴。 ... 人无厌。人皆不敢行。余此行。骡马数十。驮银票数十万。至此进退维谷。无已。冒险至镇。寓店中。行李骡马悉陈之门外。余乃 ... 一榻。姑俟之。忽见崇法进门。俨如生时。搭衣展大具礼拜。语余曰。‘和尚勿虑。弟子一路随侍左右。今晚匪不回矣。’余知其鬼也。遽起掌之曰。‘汝死鬼。还来骗我。’霍然而醒。鬼亦随逝。是夜。果安谧。免于劫难。独怜崇法。冥冥中犹依恋不舍。一掌之下。或顿醒乎。 >［按］ 崇法澄净二侍者。年相若。并是英灵衲子。侍予之诚。死而不逾。崇法之力疾侍予。为教务奔走致死。尤足为后贤风范。因附录于此。 >录自《虚云老和尚自述年谱》>广钦老和尚度鬼记>民国三十九年，我住台北万华昆明街台糖宿舍，时常到附近的法华寺礼佛，与寺里的斋姑认识。她说她原来是该寺信众代表，自日人住持回国以后，就将该寺给她负责接管。她邀我每星期天去参加法会并为信众讲经，共进午斋。她说那寺内晚间无人敢住宿，因为深夜有鬼自动打开房门、窗户，并且开关电灯……，种种扰乱动作，使人身心悚然，夜不成眠。每天在傍晚七时日落后，大家必须离寺另住别处。我听到这些话，总觉得鬼怪为祸应设法对治，心中不免悒悒。有一天午后，我忽然遇到一位身材不高的老和尚路过西宁南路，慢步向南走，距离法华寺不远，就趋前向他合十为礼，请问尊号，他回答说：“广钦。”又问他住在何处，他说：“没有一定。”我看他步伐轻飘，目光炯炯，似有道行，就劝他一同进入法华寺休息。他到寺内首先礼佛，然后走到佛龛左侧向西的地板上，跏趺而坐。当时斋姑亟欲为他准备晚餐，他说：“我不吃饭，只吃水果。”于是我就跑出寺外买了一些香蕉，放在他座前一张小桌上，任他自取进用。到了天近黄昏时，我暗示斋始们大家离寺，留他过夜，且看他如何应付鬼道来扰。 >第二天早晨我们去法华寺，广公老和尚用手指殿前右侧一客房说：“那儿有两个日本鬼，你们去翻开榻榻米，取出尸骨，让我给他们超度。”果然如他所说，斋姑们找到了两具骷髅，老和尚叫斋姑把它放进寺前焚化冥纸钱的炉里燃烧掉，他口中一面念佛号，又像是念往生咒，之后便回大殿里说：“已经超度过了。”但当晚斋姑们仍不敢住进寺内。第三天早晨老和尚仍坐原处，又说右侧后面寮房还有一个鬼，嘱令如前掀开榻榻米，又发现了一髅骸，送入化纸炉，老和尚念佛持咒后说道：“他也走了！” >第四天早晨，我又去法华寺，斋姑告诉我：“师父叫我们今晚可以来寺内方丈寮安住。”从此斋姑就放心地邀同数位信徒大胆地住进寺内，果然无事，一切清净了。于是我告诉斋姑说：“你们应当拜请他为本寺住持，留他常住，确保安宁。”>我在每天下班后几乎每晚都到法华寺，请教他修行的经过，知道他在泉州山洞驻锡之初，以至来台经过等种种奇迹，想已有很多人知道，将有写作，这里就不再赘言了。他这生虽没有读很多经典，只是经由苦行念佛而开悟，当因多生修持，才能具足这种神通！>净空法师讲鬼故事：>我有一位同参道友明演法师，跟我一同出家、一同受戒，他喜欢神通、感应，跟屈上师学密，修学非常认真。不到一年，他告诉我，他每天跟鬼往来。这是真的，他是一位非常诚实的人，决定没有妄语。他说每天黄昏的时候，鬼就在街头出现，因为黄昏是鬼的早晨，所以出来的不多。何时最多？晚上十点以后到凌晨两点之间，非常热闹，都出来了；到天快亮的时候，逐渐就没有了。他常常跟他们往来，并做了朋友。>以后我将这件事情向台中李炳南老居士报告，李老师摇头说：‘这不是好事情。’因为他的气色很不好，脸是灰黑色的，常常跟鬼往来都带有阴气。身体胖胖的，那是虚胖。他还找到在鬼道里前世的朋友及家亲眷属，所以六道不是胡思乱想想出来的，这是事实真相。如果我们还随顺自己的烦恼习气，死了以后去作鬼是非常有可能的。>六道轮回中，为何大家都说人死了变鬼，这也不无道理。佛跟我们说，贪心变饿鬼。试问你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会堕饿鬼道。佛讲贪嗔痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼，将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。在经教里，佛把这些事情说得特别多、特别详细，目的就是时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴，这样就不会堕三恶道。>法师说鬼：>我今天下午，听到悟全法师念一封信给我听，马来西亚寄来的，有位同修被鬼附身，八个鬼。几百年前，这八个人被他害死了，他们现在附身来讨命。当然，他的气一定很弱，鬼才能附身，你的气盛的时候，鬼也怕你，鬼也让你三分。等到你气衰了，你的好运走完了，他就来了，他来找你。好在这是净宗学会的同学，学会里面会长，跟许许多多同修了解，帮助调解，劝这些鬼不要害他，不要冤冤相报，我们给你立牌位，念佛超度你，希望你能够接受，往生西方极乐世界。果然成功了！好像这八个鬼跟着一起念阿弥陀佛，听《无量寿经》，一个星期就往生了。一个人过去生生世世，结的怨太多！这八个往生了，听说又有一个鬼来了，这个鬼跟他过去也结过怨，看到他们往生了，他在旁边看到不服气。「他们往生了，我怎么办？」这样子接二连三，好几批。但是都不错，这些灵鬼都能够接受调解，都能够跟着大家一起念佛，求生净土，都成功了。>鬼屋>净空老法师讲述

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