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摘要：[网上展馆]“德”“符”并重话汉玉汉鼓钉纹璧外径8.4厘米，内径：2.4厘米。《说苑》云“玉有六美”，不云“六德”，说明西汉时期人们已经认识到玉的“德”与“美”是统一的、不可分割的。由于德符并重，汉代的玉器较之前朝形式多样，种类颇多。本期展馆我们特摘选出部分代表性玉器，以期大家在欣赏之余，能领略出当时汉代玉器“德符并重”的人文风气！
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[网上展馆] “德”“符”并重话汉玉
汉 鼓钉纹璧 外径8.4厘米，内径：2.4厘米。
汉 玉雕朱雀佩 高5厘米，长6厘米，宽0.5厘米。
西汉 楚王国玉平尾龙形玉佩
西汉 楚王国凸字形玉衣片
汉 玉鹰 长7厘米,宽5厘米
汉 鸡骨白玉螭龙璧 外径8.5厘米，内径3厘米。
汉 白玉蝉 高6.3厘米，长3.2厘米，宽0.8厘米。
汉 玉俑头 高8.5厘米，面宽4厘米
西汉 玉人面饰
西汉 玉辟邪
汉 飞熊玉水滴
汉 雕青玉毂纹璧
战国～汉 青玉毂纹璧
汉 龙凤玉佩
汉 剑首
汉 剑首
西汉 龙形玉佩 长18厘米，宽11.9厘米。
西汉 龙形饕面钩连云纹璧 外径31cm 内径6cm 厚0.8cm
汉 玉蝉
西汉 玉熊
汉 和阗白玉蝉 长5.7厘米，宽2.9厘米.
汉 “武意”玉印
汉 玉蝉
汉 玉獬豸 长4.5厘米，宽3.7厘米，1.6厘米。
西汉 玉圆雕立马
汉 “番护”玉印
汉 玉出廓式螭龙纹谷璧
玉之德，是指玉的质地或质量，玉之符，是指玉的颜色。
古人辨玉，首德而次符。中国的玉器，从春秋战国以后和儒家思想产生了密切的联系。儒家以及先秦诸子赋予玉以美德，最多达十一德。《礼记.聘义》记载，孔子回答弟子子贡关于“君子贵玉”的问题时说，玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。到了汉代，儒家“贵玉”的思想得到继承和发展，玉德的内容进一步精练，去虚存实，突出了玉德的基本内涵。《说文解字.玉部》曰：“玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈之方也。”
从先秦到汉代，贵德不贵符的思想，似乎也有变化和发展。先秦的玉德，以儒家的道德信条附会玉的质地时，毫不涉及玉的外观美，所谓“虽有珉之雕雕，不若玉之章章。” ... 的玉德思想则有所不同。《说苑》云“玉有六美”，不云“六德”，说明西汉时期人们已经认识到玉的“德”与“美”是统一的、不可分割的。《说文解字》云：“玉，石之美有五德者。”说明到了东汉，玉之美进一步被认识，这就将玉的外观美提高到与玉德并重的地步，也就是说，“首德次符”的传统观念，到汉代已有明显的发展，既重“德”又重“符”。
由于德符并重，汉代的玉器较之前朝形式多样，种类颇多。西汉时期，玉可分为礼仪用玉、丧葬用玉、日常用玉、装饰用玉和艺术品等五大类。其中装饰用玉，造型和纹饰多样，成为汉玉中数量最多的一类。东汉的玉器，基本继承了西汉的风格，但在种类和数量上有所减少，而且在造型和纹饰方面也有发展和变化，礼仪用玉进一步简化，葬玉继续存在，而且有的葬玉还规定了明确的等级制度。玉佩的组成也较简单，出现了带吉祥语铭文的装饰性玉壁以及辟邪用玉。
本期展馆我们特摘选出部分代表性玉器，以期大家在欣赏之余，能领略出当时汉代玉器“德符并重”的人文风气！
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