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摘要：古北口在北京密云县北面，是长城的一道关口。山坡上有一座庙，是为纪念宋朝名将杨业修建的，被称为杨业祠。庙虽不大，十来间房屋，却是远近闻名，由来已久。解放后还进行过一次修缮。邓拓同志在《燕山夜话》中也曾经介绍过。遗憾的是，十年动乱中它又遭到破坏。杨业祠不仅是北京地区的一处重要古迹，而且在宋、辽关系史上也是一处实物见证。杨业就是传说中的杨令公。《宋史》卷272本传载：「”业老于边事，……契丹入雁门，业领
古北口在北京密云县北面，是长城的一道关口。山坡上有一座庙，是为纪念宋朝名将杨业修建的，被称为杨业祠。庙虽不大，十来间房屋，却是远近闻名，由来已久。解放后还进行过一次修缮。
邓拓同志在《燕山夜话》中也曾经介绍过。遗憾的是，十年动乱中它又遭到破坏。杨业祠不仅是北京地区的一处重要古迹，而且在宋、辽关系史上也是一处实物见证。杨业就是传说中的杨令公。
《宋史》卷272本传载：「 ”业老于边事，……契丹入雁门，业领麾下数千骑，自西陉而出，由小径至雁门北口，南向北击之，契丹大败。”杨业本名杨继业，字重贵，原是北汉大将，后归于宋朝，赐名杨业。他「 ”屡立战功，所向克捷”，所以人称「 ”杨无敌”。不过，杨业却不是死在古北口，而是在山西雁门陈家谷被擒后绝食而死的。
宋、辽的陈家谷之战，杨业是在兵力、地势与战机完全不利的情况下进行的，主帅王侁、潘美彼此争功，拒不救援，致使杨业「 ”身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十人，马重创不能进，为契丹所擒，不食三日死”。同死的还有他的儿子杨廷玉。看来杨业作战确是英勇，死难也是壮烈的。根据《辽史·圣宗纪》与《宋史·太宗纪》的记载，杨业是在辽统和四年（宋雍熙三年、986年）死的。
大约死后不久，这座纪念杨业的祠便建立起来了。宋、辽对峙时期，宋都开封，辽都上京临潢（在今辽宁昭乌达盟境内），北京地区属辽国，今天的北京，当时叫南京，是辽国陪都之一。那时的古北口，不但是辽国两京间的交通要道，也是宋、辽交聘使者往还必由之路。1055年（宋至和二年，辽清宁元年）宋人刘敞，出使辽国，就曾至过这里，他见到了杨业祠，还留下了诗句。
他的《公是集》卷28有「 ”杨无敌庙”一首，诗云： 西流不返日滔滔，陇上犹歌七尺刀。恸哭应知贾谊意，世人生死两鸿毛。题下自注说，庙「 ”在古北口，其下水西流”。古北口地势很高，两山环抱，关口下水向南流西转，形成一个小弯曲，今天还是这样。
作者刘敞字原父，《宋史》卷319有传。他博学多才，长于博物考古，是著名文人。就诗文讲，他目睹流水西逝，寓意杨业的遇难，寄以敬仰哀悼之忱，寓情于景，一语双关，意境也还是不错的，就事实讲，它说明了杨业祠的存在，还给我们留下来一点地貌特征的纪录。……刘敞经过这里，目睹杨业祠，触景生情，想起前辈的忠烈，恸哭长叹，有感而发：世事忠奸，死有泰山之别，自然感慨系之。
刘敞成诗之时，上距杨业之死，才仅仅六十九年。1079年（宋熙宁十年、辽大康三年）宋人苏颂奉命使辽，贺契丹主生辰，他也到过古北口，有《和仲选过古北口杨无敌庙》（《苏魏公文集》卷13）诗一首： 汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今遗俗奉遗祠。苏颂字子容，也是宋朝著名文人，《宋史》有传。
他看到杨业祠，上距刘敞使辽时又是二十多年，杨业祠仍旧完好。诗中有「 ”汉家飞将”之句，这指的当是汉代飞将军李广。李广抗击匈奴，进行战斗数十次，屡立战功，但受到皇室姻亲卫青的牵制，引刀 ... ，《史记》李将军传有记。李广之死，责在卫青，这里显然是有意影射朝中的姻亲奸臣主帅潘美与王侁，在共同对敌时按兵不发，杨业之死，责在潘美与王侁。
诗中又有「 ”死战燕山护我师”之句。燕山当指当时的幽州即今北京。从诗意看，杨业似曾参与了宋辽的高梁河之战。宋太平四年，辽乾亨元年，即公元979年，五月，宋军下太原，灭北汉，七月即乘胜北攻幽州，即今北京，与辽军战于高梁河（今北京西直门外)，辽军一度败退，后又合军数万黑夜持炬冲入宋营，宋军大败，宋太宗身中数箭，乘驴车南逃。
杨业本是北汉名将，从时间来看，先降宋，又随军攻辽，是可能的。杨业素负忠勇之名，在高梁河战役中护军保驾也属顺理成章，与燕山护师之句倒相契合。苏诗上距高梁河战役为时不远，所记也当是实录，可信，亦可补史。1089年（宋元佑四年、辽大安五年）宋人苏辙，作为宋国贺辽主生辰使又一次经过古北口，他也瞻顾了杨业祠，他的《栾城集》卷十六有「 ”古北口杨无敌庙”诗云： 行祠寂寞寄关门，野草犹知碧血痕。
一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。驰驱本为中原用，尝享能令异城尊。我欲比君周子隐，诛彤聊是慰忠魂。苏辙字子由，《宋史》卷339也有传，他是苏东坡的弟弟，弟兄二人，加上乃父苏洵，都以诗文著称，号称「 ”三苏”。
他到杨业祠悼念，又一次表达了对这位英洵的崇敬之情，同时也惋惜他的不幸遭遇。苏辙诗中有句「 ”我欲比君周子隐，诛彤聊是慰忠魂。”周子隐，即西晋的周处，处字子隐，这是以杨业比拟周处。周早年丧父，少年失教，曾得到名士陆机、陆云的指教，多有悔改。
戏剧有《除三害》一出，讲到了周的悔过一事。周处曾为御史中丞，主察举，梁王司马彤犯法，被他纠举，心有怀恨。公元296年，氏族首领齐万年反晋，司马彤联合朝臣极力唆使周处带兵打齐。齐兵七万，周兵五千，自知必死无疑。
本可以母病为由拒命，最后还是受命出征，结果寡不敌众，后援不继，力战而死。周处是被西王司马彤迫害致死的，显然，所谓「 ”诛彤”即「 ”诛潘”，乃是直斥奸臣潘美陷杨业致死，只有诛去潘美才足以慰忠魂。潘美不仅是朝中权臣，又是皇帝姻亲，他的次女女于雍熙二年(985)嫁给宋太宗的三皇子韩王元侃，即后来的宋真宗，真宗于997年即位，时潘氏已故，是追封为皇后的。潘是皇亲，权倾当朝，为人痛恨，又多不敢直言。
苏辙到古北口，是在刘敞之后三十四年，三十多年的风风雨雨，并没有剥蚀掉祠庙的光辉，它还屹立在山坡上，享受着「 ”异域尊”，受到各族人民的尊敬。从史籍看，凡是路过古北口拜谒杨业祠的宋人题诗，几乎都是众口一辞，无论是比兴或直陈，又无不赞颂杨业的忠勇与潘美的奸佞。历史上的杨业，虽不知书，却是一生戎马，治军甚严。常与军士一起操练，共同甘苦，所以将士乐于用命，所向无敌。
死后，宋太宗曾下诏盛称杨业「 ”诚坚金石，气激风云”。赐其家帛千匹，粟千石，追赠为太尉。按当时的恩荫制度，杨业之子延朗，即戏文中常提到的杨六郎，自供奉升为崇仪副使，对诸子也有升赏。诏书中又说「 ”群帅败约，援兵不前，独以孤军，有死不回”。
这就说明共同作战时，潘美等人的掣肘拒援。而对皇亲潘美检校太师的虚衔降三级为太保，实职如故，次年又复为太师。主帅王侁革职流配。杨业的一门忠勇，受到当时人民的怀念，也受到后来人民的普遍爱戴。
正因为这样，有关「 ”杨家将”的小说也就经久流传，戏曲也久演不衰。应该说明，杨业的死地雁门陈家谷，绝不是古北口，两地相距数百里。古北口当时属辽国，不属宋朝，而宋将杨业为抗辽而死，在辽国境内倒建立起杨业的祠庙来，岂不是怪事一桩？其实，怪事也不怪，理由很简单：当地人民敬仰他。包括 ... 、契丹人，深深地仰慕他的英雄事迹，所以冒死也要建祠纪念，如此而已。
战争究竟是统治阶级上层发动的，而各族人民对于英雄事迹的景慕之情，却是一致的。可是，这一理由却常常不为后所理解，倒也更奇怪了。清朝建立之后，著名学者顾炎武，不满异族统治，「 ”记政事，察民隐”，还实地调查了一些关隘城池，想为恢复明朝作些实际准备。他到过古北口，也见到杨业祠，他的《昌平山水记》说，杨业与契丹作战的陈家谷不是古北口，「 ”祠于斯者误矣”。
他的考证陈家谷不是古北口，无疑是正确的，但对古北口建立杨业祠却是很不理解。他绝没想到，英雄人物是会受到普遍尊敬的，绝不受民族、地或所限制，那又管它什么陈家谷、古北口！ 不仅古北口有杨业祠，《丰润县志》载，县西还有个「 ”令公村”，传说是杨业屯兵拒辽而得名，老令公没有过古北口，更没有到过丰润县，这就更为顾炎武所不能理解了。原文载《史苑》第1辑，1982年12月 作者简介：赵其昌(1926-2010)，河北安国县人，首都博物馆研究馆员，获 ... 特殊贡献专家津 贴。1953年北京大学历史学系考古学专业毕业后分配到北京市文教 ... 会文物调查研究组，后转入首都博物馆，长期从事北京地区考古学、历史学方面的研究。
1956年参加明代定陵的发掘工作，担任考古发掘队队长。1985年-1988年任首都博物馆馆长。1988年退休，后兼任首都博物馆专家 ... 会主任。主要著作有《京华集》、《明实录北京史料》等。
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