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|道教人物|上清始祖——南岳魏夫人

在中国道教史上,女姓出家入道并名垂青史的首推魏晋之际的魏华存。 魏华存持斋修道多年,曾为天师道祭酒(道教二十四治,治首称祭酒),并开创上清派。她广收道教神书秘籍,所著《黄庭经》等书,为道教早期重要经典。道教界奉其为"紫虚元君",号"南岳夫人",后世奉为"上清派开派祖师",历代文人墨客多有诗文赞颂。于东晋成帝咸和九年(公元334年)三月十三日,在湖南衡山集贤峰紫虚阁寿终,享年83岁。一生可分为三个阶段: 一、在家修道 魏夫人,名华存,字贤安,山东任城人,生于公元252年,西晋司徒魏舒之女。生长在一个不寻常的仕宦之家。其父魏舒,字阳元,少年时成为孤儿,寄养在姓宁氏外婆家。四十余岁时,郡守派员访察孝亷,魏舒被推举到朝廷,对策合格,后升官至司徒。 据《魏夫人传》记载,魏夫人幼小时受到良好的家庭教育,平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。幼年时,就接受天师道,羨慕神仙,静默养炼。及年长,信道修炼,日益强烈,平时按道教养生丹法服胡麻散、茯苓丸,并且用吐纳气液,摄生静养。家中亲戚往来,她一概拒绝会见。她要求离开家庭,住到一个清静的地方,但遭到了父母的反对。无奈,只好在家中找一偏僻的住室,读道书,静养炼。 魏夫人到二十四岁的时候,父母亲强迫她嫁给太保掾、南阳籍的刘文(字幼彦),生了两个儿子:大的叫璞,小的叫瑕。幼彦后来做了修武县令。魏夫人内心一直向往道教,崇信越来越诚。待二个儿子长大,于是就和丈夫分居,斋戒别室。终因精诚勤致天帝开怀,命神人降授《上清经》,由魏夫人传播于世,遂为道教上清派开祖。 道教传说,魏夫人与丈夫刘文分居之后,经过了三个月,忽有清虚真王褒及众真人降临夫人斋室,告诉夫人说:「 ”你专注三清,勤苦到如此境地,我等受扶桑大帝君之命,特授你神真之道。”于是,让玉女打开玉笈拿出《上 ... 经》三十一卷,说:「 ”我昔潜心学道,遇南极夫人,西城王君,授我宝经三十一卷,诵经习行,以成真人,住有小有洞天仙王,今日所授,乃昔日的文本。”随后,清虚真人王褒起立向北,毕恭毕敬,执书而祝说:「 ”奉泰帝的命令,于今良辰吉日,以褒昔精思于阳洛山所授的宝书,传与魏华存,计三十一卷,华存当谨守明法,修真成仙。有泄我书者,身为下鬼,族及一门。”祝罢又说:「 ”此书当传真人,不仅我得如此,你今获此,皆泰帝的命令。自我之后,当有七人得到它,至华存即是第四个人了。”于是,亲手授予夫人。随后,王褒又摘经中之节度,行事之口诀,一一传於夫人。接着,景林真人又授夫人《黄庭内景经》,令其昼夜存念,诵习万遍之后,可洞观鬼神,调和三魂五魄,可致长生久视。授己毕,众真人隐形而去,留言他日将会见于洛阳山中。 二、移居江西抚州 魏华存在洛阳修真养炼好多年,己获得上乘体验。后来,丈夫刘文去世,中原发生饥荒,魏夫人乐善好施,救济贫饥,得到真人兆示,得知中原将发生大乱,于西晋惠帝元康(公元291~299年)年间,拟携二子渡江南下。 魏夫人离开洛阳到江南,半途中,盗贼横行,流寇打劫,而夫人所到之处,都平安无事,逢凶化吉。到南方后,夫人的两个儿子都十分争气,长子刘璞升安城太守,次子刘瑕任太尉从事中郎将。夫人从此得以清斋而居安静炼养,诵经修道,真功日进。 遂于江西抚州并山立静堂。临汝水西置坛宇。后来年久荒芜,踪迹几乎消失了。有女道士黄灵微,年已八十,但貌似婴孩。道号花姑,她特意把魏夫人的静室、坛宇加以修饰,累次都有灵验。魏夫人也借梦境指示她,后来她也升了天。唐玄宗命道士蔡伟把她编入后仙传。大历三年戊申,鲁国公颜真卿为抚州刺史,把魏夫人修道处重新加以修缮,并撰《晋紫虚元君领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》一文纪念其事。 三、辗转南岳衡山修炼 南岳一直为修炼养生之圣地。对于正在潜研道教经典和玄学要义的魏华存来说,南岳衡山无疑在其心目中是一处求仙成道的绝好之地,在灵山秀水之间修行能够更好地吸纳天地自然之精华。 东晋元帝建武二年(公元318年),魏夫人由江西辗转到湖南南岳衡山集贤峰下继续修行。此时已66岁的她在集贤峰下「 ”结草为庐”,设坛礼斗,专心修炼,在此修道整整16年。其间,在南岳发生了很多耐人寻味的故事。 东晋成帝成和九年(公元334年),魏夫人撰写了《黄庭外景经》三卷之后而去世,享年八十三岁。 道教传说,晋兴宁三年(公元365年),魏夫人降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅,告杨清规戒律,解说方术要诀,以《上清经》三十一卷亲授杨羲,并让他用隶书写出,再传给丹阳许谧、许翙父子,二许又另抄写传习。东晋末年,战乱纷起,杨与二许先后去世,而许翙之子许黄民携《上清经》避乱浙东,从此浙东盛传上清派。 上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景,隐居茅山四十余年,建道观、收弟子,著书传道,弘扬上清道法,使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教「 ”三山符箓”,一直延续至今。

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