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摘要：唐朝到底有多“开放”？ 唐朝被称为大唐盛世，是一个开放的时代。很多人提到唐朝的开放，就会想到“性开放”，但是唐朝的开放绝不仅仅是性开放这么简单。 唐朝的开放，至少可以体现在如下几个方面： 一、女性的地位 在男权社会里，女性的地位总是低于男性，唐朝当然也不例外。但...
唐朝到底有多“开放”？
唐朝被称为大唐盛世，是一个开放的时代。很多人提到唐朝的开放，就会想到“性开放”，但是唐朝的开放绝不仅仅是性开放这么简单。
唐朝的开放，至少可以体现在如下几个方面：
一、女性的地位
在男权社会里，女性的地位总是低于男性，唐朝当然也不例外。但是与中国其他封建朝代相比，唐代女性的地位还算比较高的，例如唐代未出嫁的女性对于父亲的财产有一定的继承权，唐代还可以独立成为户主。
唐朝还出现了女性从政的浪潮。每一个朝代都有女性专权的情况，但是其他朝代基本都是以太后的身份垂帘听政，唯独唐代的武则天登上了皇帝宝座。在很多朝代，这种事绝对是大逆不道、想都不敢想的事情，然而唐朝人对此并没有那么在意，说明唐朝人并不认为女性的地位就绝对低于男性。
唐朝到底有多“开放”？
二、对异民族文化的吸收
一个国家是否强盛，从国人如何对待异民族文化就可以看出来。一般强盛的国家，国民的心态是很自信地，所以能够吸收不同文化中的优良因素。而国家处在衰败期，则往往妄自尊大，拒斥其他民族的文化。
大唐盛世，国力强大，疆域辽阔，加上唐朝皇帝本身有异族血统，所以唐代的中国人面对异民族文化时的心态也非常开放，兼容并蓄。有一个简单的例子，唐朝人接受了胡人椅坐的习俗，并不固守跪坐这一中华民族的传统，胡床等家具流行开来。
在唐朝时，还有很多异族宗教传入中国，比如景教（即现在的基督教）、祆教及摩尼教（又被称为明教）等等。唐朝国都长安城内就建有基督教堂，被称之为“大秦寺”，因为基督教是从大秦（罗马）传来的。
三、性开放
一个国家的开放程度与国民对待性的态度也有关系。宋明以后程朱理学占据了统治地位，理学家们宣扬“饿死事小，失节事大”，导致中国人往往处于一种性压抑的心理状态。特别是妇女，婚前要守贞，夫死要守节。
但是在宋代以前，特别是在唐代，中国人对待性的态度也是比较开放的，当时的女性能在一定程度上对自己的性生活做主。
当时人的开放，首先体现在贵族妇女的衣着打扮上。唐代周昉绘制了名画《簪花仕女图》，体现了当时贵族女性衣着的性感程度：虽然披着披肩，但还是能看到女性的香肩与后背，抹胸较低，半路出家香肩。2014年的电视剧《武媚娘传奇》希望重现唐代女性的服饰，结果因为太过性感，开播没多久就遭到了剪辑，变成了《武大头传奇》。
唐朝人的私生活非常开放，甚至可以说是混乱。如唐高宗李治纳父皇的才人武则天为昭仪，还同时收了武则天的姐姐和外甥女；唐玄宗李隆基夺儿子寿王李瑁的妃子杨玉环；唐太宗的女儿的高阳公主出家后私通和尚辩机；女皇帝武则天养了一堆面首……难怪后人有“脏唐臭汉”的评价。
大家都知道元朝剧作家王实甫写下了戏剧《西厢记》，剧中崔莺莺大胆地摆脱封建礼教的束缚，勇敢地追求自己的爱情。在《西厢记》里，莺莺的母亲赖婚，莺莺与张生私定终身，有情人终成眷属。
很多人可能不知道，《西厢记》改编自唐代诗人元稹写的《莺莺传》，《莺莺传》中的崔莺莺更加大胆开放。《莺莺传》的张生是个渣男，一开始就打着“始乱终弃”的主意，希望在中举以后被高门大户聘为女婿，所以张生本来就没有求婚的打算。而崔莺莺也知道张生的态度，却因为爱上了张生而自荐枕席，而且她一开始就没想着能与张生结婚，并不像后世女性那样从一而终。
宋朝一本叫做《青琐高议》的书中写着唐明皇、杨玉环与安禄山之间发生的一段香艳野史：
一日，贵妃浴出，对镜匀面，裙腰褪，微露一乳，帝以手扪弄曰：“软温新剥鸡头肉”，安禄山从旁对曰：“润滑初凝塞上酥”。
虽然只是传说，但我们也可以看到在宋代人的眼中，唐朝人对性的态度是多么开放。
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