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摘要：...人不吃猪肉的原因有：有些是本着卫生的角度出发的；有些则是本着卫性的角度出发的。...既重视卫生又重视卫生。扩展资料：1、...，...教信仰者的统称。...语音译，意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”，即口诵“...言”，内心诚信，认主独一的人。...应称归真109、经名－也称教名。相传是一名贫穷的...为招待穆圣而发明的111、羞体－教法规定男子为肚脐以下、膝盖以上的部位为羞体。
为什么 ... 人不吃猪肉？
... 人不吃猪肉的原因有：
有些是本着卫生的角度出发的；有些则是本着卫性的角度出发的。因为《古兰经》和圣训的立法原则是：凡是对人有害的均属非法的；凡是不利人们的身心健康的均属被禁之列。这便是《古兰经》优越之所在。
... 既重视卫生又重视卫生。因此，它所禁止的不仅仅是猪肉，除此以外还有许多飞禽走兽如：虎、狼、狮、鹰、鸷、枭、蛇、豹、猫、鼠等，其它的一些食肉动物也都在 ... 的禁条之列。
扩展资料：
1、 ... ， ... 教信仰者的统称。 ... 语音译，意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”，即口诵“ ... 言”，内心诚信，认主独一的人。原指一切服从 ... 的人，即凡顺服 ... ，服从历代先知者，如易卜拉欣、尔撒（即耶稣）的教民等，均统称为“ ... ”，后专指信奉 ... 教者。
2、 ... 与基督教、佛教被人并称为世界三大宗教。除此之外，世界上还有道教、犹太教、印度教等宗教。
参考资料：百度百科_ ...
为什么 ... 朝拜要面向东方
不一定是东方的 朝向是圣地，沙特的麦加
一天进行5次礼拜，晨礼（破晓黎明前），晌礼（日偏西至四十五度），晡礼（日偏西45度之落山），昏礼（落山至晚霞消失），宵礼（月亮升起之次日黎明），朝向是圣地，沙特的麦加城中的卡尔白天房（注：不是朝拜天房，只是一个方向）。
斋月指的是 ... 教历中的九月，在这一月中， ... 从黎明至落山（从晨礼前至昏礼后），禁止饮、食、行房事，禁污言秽语，全面清洁身心，这个月的斋是主命斋，是每个有能力的 ... 必须完成的功课。
... 的一些专用术语,如阿米乃之类的？
中国 ... 常用词语和术语
1、 ... － ...
2、迪尼－宗教
3、伊玛尼－意为“信仰”，指心中信仰 ... 是独一的主宰
4、尔巴代体－宗教义务、宗教功修
5、伊哈萨尼－善功、善行
6、阿米乃－主啊，你应允吧
7、盖德勒－前定（盖德勒夜是前定之夜，特指斋月第二十七晚夕）
8、朵斯弟－密友，朋友（波斯语）
9、法勒则－主命、义务
10、卧哥福－宗教公产，宗教基金
11、逊乃体－圣行
12、太可比勒－赞主伟大词（ ... 胡艾可拜勒）
13、太斯比哈－赞主清净词（苏不哈难拉嘿）
14、讨嘿得－ ... 独一，认主独一
15、太格迪勒－前定
16、都阿宜－祈祷
17、哈俩里－合法的，允许的
18、哈拉目－非法的，受禁止的
19、赛瓦布－回赐
20、乌杜易（阿语），阿布代斯（波斯语）－小净
21、吾斯里－大净
22、莱哈麦提－慈悯，怜悯，宽恕
23、拜勒克提－吉庆，幸福，祝福
24、赛而代提－荣幸，愉快，吉祥，幸福
25、赛白布－原因，媒介
26、陶非格－福分，成功
27、呼图白－讲演，主麻日的讲演词
28、敏拜勒－放置在礼拜殿内的讲演台
29、米罕啦布－壁龛，后窑门（朝向的标志）
30、尼卡哈－婚姻
31、伊扎布－结婚证辞
32、阿斯玛－天（波斯语）
33、阿訇－（波斯语）又称“阿衡”，意为教师，老师
34、伊玛目－教长，领导，领袖
35、噶追－教法官
36、穆安津－宣礼员，
念“班克”的人
37、艾米勒－长官，领导
38、安舒勒－辅士
39、哈志－完成朝觐功课的人
40、阿布杜－奴隶，仆人，奴仆
41、哈里法－继任者，继承人
42、哈菲兹－＜古兰经＞背诵家，通背古兰经的人
43、毛拉－学者（新疆人常用）
44、阿布顿拉－ ... 的仆人
45、阿嘿勒提－后世，来世
46、阿目－平民，老百姓
47、阿格里－真理，理智
48、伊吉玛尔－公议
49、伊智替哈德－独立判断，尽力而为
50、而林－知识，学问
51、伊合瓦尼－兄弟
52、阿舒拉日－伊历元月第十日
53、阿也体－节或段，指古兰经各章中按经文内容、语句、音韵划分的基本单位
54、艾哈里·逊乃体－逊尼派
55、占乃台－天堂，乐园
56、吉哈德－圣战，奋斗
57、克尔白－天房
58、艾玛乃提－忠诚，信任
59、法提海－＜古兰经＞首章，开端
60、法特瓦－决断，宗教上的主张
61、舒拉－协商
62、艾斯里－动水，施水，埋葬前给亡人洗大净
63、艾苏力－根源，血统
64、艾折里－到期，寿限
65、白嘿力－吝啬
66、亥提－节选，选录（专指古兰经节选）
67、海特乃－割礼（成年男子的出幼礼）
68、散义德－首领
69、沙里亚－教法
70、白拉体－清白无辜，赦免无罪
71、拜屯拉嘿－天房（ ... 的朝房），有时也称 ... 寺为拜屯拉黑
72、卧哈伊－默示
73、卖斯智德－ ... 寺
74、茂提－去世，死亡，归真
75、版代－（波斯语）仆人
76、推俩格－离婚
77、者那则－殡礼
78、讨白－忏悔
79、则卡提－天课，施舍物
80、口唤－心愿，允许
81、索得格－施舍，包括语言的、行为的施舍
82、米萨格－坚定的许约，约定
83、辜拿嗨－罪行（波斯语）
84、卡菲勒－叛逆者，不信主的人
85、穆纳菲格－两面派，伪信士
86、衣不利斯－被抛弃者，恶魔
87、杜石曼－敌人，对头（波斯语）
88、迈克录海－可憎的，嫌疑的
89、输迷－倒霉，不幸，天谴之意，指因不虔诚、行罪恶而造成的恶果
90、白俩－灾难，祸患
91、扎稀里－无知者，不懂教门知识的人
92、哲玛丽－美丽，漂亮
93、准白－礼拜时穿的长衫，又叫 ... 大袍
94、改米素－礼拜时穿的长衫，衬衣
95、主麻－聚礼，星期五
96、舒可蓝－谢谢
97、阿夫宛－不客气
98、 ... －意为和平、顺从，是 ... 为人类指引、制定的一条完美的生活之路
99、 ... －指遵行 ... 教法，信仰 ... 的人
100、鲁哈－灵魂、精神。是 ... 所造化，并赋予人的一种妙体
101、乜提－举意，指在办每件事的动机，也指举意施舍的钱物
102、穆民－指信仰虔诚、品德高尚的教门人
103、筛海－领袖、长老。指教门中德高望重的导师、长者
104、埋体－尸体。 ... 称呼归真后的亡人
105、开番－指 ... 归真后所穿裹的衣服、布单，男子三件、女子五件
106、邦克－唤礼。宣礼员用指定词语召唤 ... 去寺礼拜
107、乃玛孜－（波斯语）礼拜
108、无常－借用的佛家语。含义：人生不常在。去世。 ... 应称归真（归回 ... ）
109、经名－也称教名。指用圣贤、圣妻、吉祥的阿语词汇起的名字
110、油香－一种用油炸的面饼。相传是一名贫穷的 ... 为招待穆圣而发明的
111、羞体－教法规定男子为肚脐以下、膝盖以上的部位为羞体。女子除脸、手足外均为羞体
112、代丝塔勒－（波斯语）礼拜时戴的头巾
113、高目－ ... 寺辖区的教民
114、济克勒－赞词，剂克勒赞词主要包括 ... 言、作证言、太斯比哈
115、顿亚－今世，现世
116、多灾海－（波斯语）火狱
117、阿儿布－缺点，毛病
118、而德－会礼。如，大开斋叫大而德，小开斋叫小而德
119、而麦里－功德和善行
120、尔砸布－惩罚、罪刑
121、法益德－利益
122、达丹－（波斯语）愿意嫁（婚礼上女方的用语）
123、盖不礼－愿意娶（婚礼上男方的用语）
124、格迪目－古老的、守旧的
125、给布莱－朝向，指克尔白方向
126、给亚麦提－后世，赏善罚恶之日
127、果什儿－（波斯语）肉（ ... 用来专指牛羊肉）
128、哈迪斯－圣训，穆圣的言行录
129、海迪叶－礼物，礼品
130、海里凡－ ... 寺的学员、学生
131、恨子儿－猪
132、侯昆－教律，教规
133、希哲莱历－ ... 历，教历，又叫伊历
134、口叨－吃，品尝
135、克塔布－书，特指经典、经书
136、口唤－同意、认可
137、辜拿嗨－干罪，犯罪，罪过
138、牧失勒可－举伴主的人，以物配主的人
139、比达而体－异端，邪说
140、鳖码儿－（波斯语）有病，疾病
141、麦赛莱－问题，特指教法问题
142、麦扎子－虚假的、谎言
143、乃岁布－运气，福分
144、乃随哈－诚实的言论，尽忠言
145、帅得格－施舍
146、撒义来－乞讨、外客
147、勒籽给－给养，生活来源
148、筛海－教门修养深厚的长者
149、赦希德－殉教者，为主道而牺牲者
150、随凡替－品质，质量
151、索勒－＜古兰经＞篇章
152、塔布－停放亡人的停尸床
153、太斯米－尊名词（奉普慈特慈 ... 尊名）
154、温麦提－人民、民族、信众
155、卧而兹－劝戒，劝告，忠告
156、无巴里－（波斯语）可怜
157、叶替目－孤儿
158、因沙 ... －托靠主。
为什么 ... 要带头巾
一、信仰 ... ﹐服从 ... 的命令。 ... 在《古兰经》中启示说﹕“先知啊!你应当对你的妻子﹑你的女儿和信士们的妇女说﹕她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样最容易使人认识她们﹐而不受侵犯。 ... 是至赦的﹐是至慈的。”
扩展资料：
一、 ... 与基督教、佛教被人并称为世界三大宗教。
二、除此之外，世界上还有道教、犹太教、印度教等宗教。
三、打开一些历史读物，常常会写到 ... 诞生于公元七世纪，由一个名叫 ... 的 ... 人所创立，西方就曾经有人据此将 ... 称为“ ... 教”。
四、但这遭到了 ... 强烈的反对，因为 ... 们认为，他们信奉的宗教并不是 ... 创立的。
五、而是早在 ... 之前的千百万年，早在人类诞生之初就已经存在在这个世界上的一神论真理。
参考资料：
... —百度百科
世界为什么要排挤 ...
排挤 ... ？笑话，给的优惠政策还少？高考加20分，公务员考试照样20,别的少数民族只有10分，汉族没有除非是烈士后人！多生孩子还给补助，每年给你们的牛羊肉补助都喂了猪？就是惯的！天天以为自己委屈了，咋不回 ... 去？
为什么讨厌 ... ？
最直接的一点，其他宗教，信我可以上天堂。没说不信会怎么样。
古兰经说，信我上天堂，不信我就下地狱。 ... 死异教徒没罪。有明显的排他性，极端性。
... 的重要节日
1、开斋节 2013年8月8日
... 教主要节日之一。 ... 语“尔德·菲图尔”的意译。波斯语称“肉孜节”。与“宰牲节”、“圣纪”并称为 ... 教的三大节日。
中国通用汉语的 ... 认为开斋节是一个名为“达尔德”的盛大节日。 时间是 ... 历法的十月。 它在早上沐浴，并去寺庙参加仪式，并支付zakaatji捐款（即Sodge Fischer）改善整个月，帮助穷人，并庆祝节日。
仪式结束时，跨党派“西兰（网）”表示祝贺节日，并根据仪式和宴会嘉宾，互赠假日食品。 有些 ... 在家里读古兰经，并祈求上帝的祝福; 有些人去坟墓哀死死者。 突厥语族和新疆其他语言的各民族 ... 称这个节日为“小鹿”。 除了上述仪式外，他们还根据民族习俗庆祝和庆祝。
2、宰牲节 2013年10月15日
... 教的主要节日之一。 ... 语“Der Wuzuye”的免费翻译也被称为“Gulben Festival”。 它意味着“牺牲”和“牺牲”，它也是朝圣的主要仪式之一。 中国普通话的 ... 也被称为“忠诚的孝顺节日”。
时间是 ... 历法的第十天，也就是朝圣的最后一天。 同一天，中国和突厥语和其他语言的各界 ... 出席了仪式。 那些在仪式上有条件的人将被屠 ... 。 其中一个将传播穷人，一个将礼物送给亲戚朋友，一个将留给自己使用，他们将参观坟墓和宴会给亲戚朋友。 在某些地区， ... 在节日前禁食了10天。
与“Lamaidan”禁食30天相比，它们减少了三分之二，所以它们被称为“小”。 突厥语族的 ... 和中国新疆的其他语言，特别关注这个节日。 除了为仪式打扮和屠宰盛宴外，他们还举办各种文化艺术活动和国家体育活动，庆祝歌舞几天。 它被称为“达尔德”（即大节日）。
3、圣纪节 2013年1月24日
传统的 ... 节日之一。 意大利语“Maurud Festival”的翻译也被称为 ... 教和开斋节的三大节日。 也被称为“神圣”。 有传言说，3月12日（571年4月20日）的 ... 阴历（年度）的第一年是 ... 教创始人 ... 诞生的那一天。
在Hij的日历3月11日（632年6月8日），这是先知 ... 回归真理的那一天，因此它被称为“神圣的禁忌”。
... 习惯于纪念生日并回归真实的一天，也被称为“圣教堂”。 那时，大多数在中国的 ... 聚会都会举行纪念活动，吟唱和赞美主，传播 ... 使命和圣训的历史以及个人生活故事。
为了庆祝和表达对 ... 的记忆，还必须 ... 死牛羊集体宴会。 “Maurud”的意思是“Mu平安夜”，这是新疆突厥语 ... 的“圣吉日”的名字。
4、阿舒拉 2013年11月14日
其中一个 ... 日子。 ... 语音译，意为“第十”。 在1月10日的 ... 历法时期，逊尼派 ... 认为，这一天与 ... 教诞生前阿丹，努哈，易卜拉欣，尤努斯和伊萨等10位先知的主要活动有关。
中国 ... 教“穆迪迪”群体的 ... ，按照先知努哈的典故，在这一天拯救人类，举行祈祷，禁食和吃粥以纪念。 什叶派 ... 在这一天因第三代伊玛目侯赛因的死而受到谴责。 因此， ... 在 ... 寺或家中举行纪念和祈祷仪式，并背诵侯赛因的诗歌。
伊朗还举行了隆重的 ... ，表达了哀悼。
5、盖德尔 2013年8月3日
其中一个 ... 日子。 ... 语音译，意为“高贵的夜晚”。 指斋月第27天的夜晚或第10天的夜晚。 古兰经说：“ ... 确实在高贵的夜晚揭示了它。”
“高贵的夜晚，超过一千个月。” 据此， ... 认为，那天晚上做善事可以给上帝一千个月的善行。 因此， ... 熬夜睡觉，在圣殿里祈祷，阅读古兰经，讲述教义，赞美主赞美圣言和博世财产。 中国 ... 称夜间庆祝活动“坐在夜晚”或“看夜”。
为什么日本的 ... 很少
... 为什么戴帽子?
男子拜功的衣服有三件：长袍，下摆，头巾。完美这三件衣服在教法看来是：木四太（哈儿）不（受喜悦的）。意思就是说：即使没有戴头巾（代斯大类）做礼拜同样是许可的，并且丝毫不影响拜功的质量！同时，值得提及的是：广大中国 ... 所谓的帽子：号帽（所谓号，即标志也，意思就是戴上帽子就知道此人是 ... ），可以说和圣人日常所用的头巾（也做缠头，波斯语名：代斯大类）有着天壤之别，所以要说戴号帽就是遵圣行，未免太过牵强！
中国人，一贯热衷于咬文嚼字，纠缠于盘根错节的细小问题，殊不知：本末倒置！类似帽子的事情还有：礼拜是否可以 ... 袜子，殡礼拜是否可以 ... 鞋，诸如此类。
《古兰》早已教导我们：最好的衣服是敬畏！帽子戴的多么端正，衣服穿的多么华丽，动作多么标准，这一切不过是外在的修为，于信仰而言，无实质帮助！
圣人*也说： ... 不看你们的外表和财富， ... 注重你们的内心和善行！
总而言之：关于礼拜能不能戴帽子这种类似的话题，只是观念上存在问题，在教法里没有分歧！务须将其列入教法问答的范畴！
——这样的回答好！
中国大部分“伊玛目”在领拜时、用白沙布或是头巾缠绕在头上，把这种做法称为圣行（السنة ）这是历史上通讯落后、语言的障碍造成的。这是波斯人（伊朗人）的风俗习惯 。我们的贵圣（愿主赐他福、安）头上搭的头巾是披在后背和两肩上的，并没有将头巾缠绕在头上。因此它不是圣行 。 证据后附 。 ... 教最早是由伊朗人传入中国的。因此我们长用的一些宗教用语都是伊朗语。例如：乎达，阿訇，邦克，阿布代斯，乃玛子，邦目达，撇什尼，迪格尔，萨目，胡夫坦等，都是伊朗话 。这些话大部分 ... 懂 。可是要用 ... 语说出来、有些伊玛目（领拜人）都听不懂 。因此我们把伊朗的风俗、误认成圣行并不奇怪 。 另我在 ... 五个国家学习，工作了十八年，没见过一个 ... 人像伊朗人那样把头巾缠绕在头上礼拜 。只见过阿富汗人、巴给斯坦人、印度的 ... 、东南亚的 ... 用头巾把头缠起来 。仿照伊朗、或是其它国家穆林的着装、只要不违犯 ... 教规、那也没什么过。但是你不能无根据、将它说成“ 圣行 ” 。 下面将各大圣训集有关“贵圣”戴头巾的原文抄录给大家以便查证：六大圣训合订本： ... 圣训集904页【3312】艾卜达吾德圣训集1520页【4077】乃萨尼益圣训集2429页【5348】依卜努马杰圣训集2692页【3587】塔吉圣训集第一册169页第一行、哈来瓦尼益传述：我听门弟子、جعفر 的太爷说：我的确看到“ ... ”的使者在讲台上搭着黑头巾，他将头巾的两端垂在自己的两肩上。
数年前在西北的时候，我带着一个亲戚的小孩去一个礼拜寺做主麻，刚做完两拜庆贺拜，身后有人一声大喝：“小孩，怎么不戴帽子？！”我回头一看，是一位老人，一脸的诧异和惊奇。我温和地说：“他才七岁，来学习做礼拜的。”我当然不便说戴帽子与否与礼拜成坏无关之类的话。那位老人虽然惊异未定，但也似乎若有所思，不再说什么。我想，这不能怪那位老人，因为曾几何时，在 ... 的观念中，礼拜中戴帽子（哪怕是小孩）成了头等大事，而大批 ... 子弟不来礼拜似乎不是什么问题。西北的许多地方，即使不礼拜，也不允许脱帽；阿訇、曼拉（学生）和哈吉不戴帽子几乎被认为是大逆不道。 但他们的人格怎样，品位如何，很少有人关心。令人啼笑皆非的是，一些犯了重罪的人，赴刑场时“郑重其事”地戴上一顶白帽，不知是显示其“悲壮”呢，还是希望白帽在 ... 那里替自己说情呢？
为什么 ...
亲爱的朋友：你要问“为什么 ... 今年来有一些转变”是吗？因他活着——耶稣基督亲自在 ... 中作工。
对 ... 背景的信徒进行的调查，给了基督教群体一个机会，让我们听到基督的追随者在以基督为中心的信仰中最吸引他们的是甚么。
... 在世界上的影响范围似乎在逐渐扩大。 ... 形像正日益盛行。非洲人口最多的国家 尼日利亚有九个州正施行了 Sharia（ ... 教法）。拥护 ... 的公共活动在全世界都能见到。信誓旦旦地在公共场合祷告表明他们献身宗教的决心，让人 推测 他们的满意度和忠诚度达到空前的高涨。
然而，几乎在世界的每一个角落，甚至在 ... 占压倒性优势的国家里，有 ... 背景的人都纷纷转而信基督。无法有精确的数字。在某些地区，皈信于基督的大转变正以相当盛大的规模进行着，他们大胆公开地宣布他们的新信仰。在许多其它地方，基督信徒生活得十分低调，非常慎重地透露他们的信仰承诺。正逐渐流行的做法是，一小部分秘密的忠实信徒在一个惯常的地方聚会，有时甚至连他们的家人都不知道他们的新信仰。在这两种极端之间， 尔撒（古兰经对耶稣的叫法）的信徒们用种种不同的地方来聚会和敬拜，敬拜的形式也多种多样。这些安分守己的信徒，还有无孔不入的 ... 先在性地反对任何宗教信仰的转变，这使得很难说出究竟有多少人接受了他们新发现的基督信仰。 然而，他们信仰的中心点是一样的。他们一个接一个地或者一个家庭接一个家庭地被引向神 -人耶稣基督。
至于他们的属灵方向，他们找到了一部超越一切的经典：圣经。他们不仅认真学习圣经的每一章节，这些信徒更多的 被登山 宝 训（马太福音 5 至7章）深深吸引。一位爪哇男子读完了整本圣经，对有关登山宝训的许多思想反响强烈，说「如果基督徒的生命就是像这样的话，我愿意成为基督徒。」
发展最快的宗教
在许多方面， ... 实际上比基督教壮大 得更快。 ... 以每年百分之二点一五的增长率增长，超过了基督教的百分之一点四五。然而，值得一提的是， ... 百分之九十六的增长归因于 ... 家庭里面小孩的出生增长率。世界上 ... 人口增长高的地方，该宗教就繁盛。日益分散的基督教，在世界人口增长缓慢甚至停滞的地域有其传统的基础。这样一来，总的趋势确实显示 ... 比基督教发展得快。 但你可以发现改信的增长率却相反。根据 2000 年版的《 世界基督教百科全书》提供的数字看来，每年有九十五万人从其它教改信 ... 。对比之下，基督教看到每年有二百七十万之多的人转变他们原有的信仰皈信基督教。 但有一个严峻的问题是很明显的：生活在 ... 统治领地上的人要为他们的基督信仰付出沉重的代价。特别是家庭里的人会给一个新信徒施加巨大的压力。稍后我们将谈到他们对信徒的迫害。看看这个例子就可见一斑了，一位来自约旦的基督信徒被永远与家人断绝关系，这还算不上真正极端的例子。他的父亲最近去世了，他被告知说他也被认为已经死了。
当我们想起那些转信基督信仰的人通常要付出的代价时，有一个问题自然会跃入我们的脑海：究竟是耶稣或基督教信仰的哪一点对他们有如此大的吸引力，以致于让他们甘愿付出如此沉重的代价？神的灵向他们启示了甚么让他们觉得不管付出甚么代价，他都是值得跟随的主？ 这个问题其实很简单，但对宣教士和普通的耶稣信徒来说却有重大意义。
在过去的十年里，在福乐神学院普世宣教系（ Fuller Theological Seminary’s School of World Mission ）编辑的一份广泛的调查问卷，调查了六百名 ... 背景的信徒（或那些跟他们很熟的人）。这里提供的结果是从一百 二 十份问卷的具代表性例子中得出的结论。回答者是从三十九个国家五十多个种族中抽取的。他们为我们洞察那些从 ... 皈信基督的人的心里和思想提供了一个宽广的窗口。在许多情况下，这些回答证实了宣教士们所经常考虑的问题。在其它情况下，这些新信徒所发现的一些东西还有几分令人始料未及甚至大开眼界。最通常的情况是，当一个人获得第一手评价时 – 对圣灵通常牵引人们信被钉十字架并复活的救主所采用的方式的评价时 – 他们有种心理上的敬畏感。
下面写的本质上是个简要的报告，是一个聆听皈依者心声的机会。我们的目标不是问他们为甚么要或应该被吸引，而是问 他们 为甚么说他们被吸引。改信的大部分显著因素都是相关的。有时，人们会说出一大堆皈信的因素。它们互相 补充，以致使皈依者觉得与基督建立关系是 不能抗拒的 。
一个稳妥的救赎
这是一个人类长期以来关注的问题。对那些渴望进入天堂并想确切知道他们已从罪恶的惩罚中被拯救的人来说，人永恒命定的问题经常缠绕着他们。古兰经说救赎的恩典属于「那些信道而且行善者，那些居住乐园者，他们将永居其中 1 。」而它还说 ... 要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁 2 。那么实际上，对许多 ... – 甚至是最笃信的 ... – 来说，救赎的确切希望是有点捉摸不定的。
一位印度尼西亚的妇女，在她的 ... 家庭中受到的教导是，通往乐园的桥薄如发屑。这个传统可以在规范的 ... 言行录（ 圣训）找到。她被告知说即使你行了好多善事，也不能保证就能安全地跨过这乐园之桥。这头发一样薄的桥是很难跨过也是很危险的。对她而言，转向信基督的关键因素就是实现被拯救的希望，她不能自我拯救，只有借着基督的宝血才能救赎她。
西非的一位妇女想肯定地知道她改信后她的罪是否得到宽恕和涤清。有位波斯人来到美国，被问到基督是否让他脱离了恐惧，他说：「噢是的，我感觉更被宽恕了，更确信已经被宽恕了。」对这些人和其它人来说，他们在基督里所找到的是一种永恒的安全的庇护所。一位埃及人更加坦白与明确地说，基督教对一个 ... 来说最 主要的吸引之处是救赎有保证。一位爪哇人言简意赅地说：「我接受耶稣（尔撒）之后，我对我的来生充满信心。」
耶稣（尔撒）
基督明显成为所有 ... 皈依者新信仰的中心点时，在某些方面，耶稣 （尔撒） 的性格被公认是特别的起因和最有说服力的吸引之处。简单来说，基督的性格在 ... 眼里具有不可抵抗的吸引力。
一位 ... 美国的巴基斯坦人特别被基督即使受辱也不报复这一点所吸引。这个人说：「他忍耐，他从不 报复 。」
即使几乎所有 ... 都认为基督没有被钉死在十字架上 3，古兰经还是肯定地承认他的反对者企图 ... 他，他也愿意这样去死。
所以有报导，一位波斯人说他在被吸引进基督教之前就被基督所吸引了，这对 ... 来说不是一件异常的事情。基督在 ... 里受到尊敬。古兰经里有许多章节的意思有争议，但基督起码也被看作是位先知 4 。 西非的一个男子被基督的谦卑和基督没被罪玷污的启示所吸引。虽然没有经常被提及，但基督在古兰经里的描述是一位没有犯错的人 5 。相比之下， ... 被告知要为他的罪去祈求宽恕 6 。当一位埃及男子被问道是基督教的哪个教义最吸引他时，他直言不讳地说：「被钉十字架的弥赛亚（ 麦西哈 ） 。」
一本圣典：圣经的威力
讨拉特、诗篇（ 宰甫尔 Zabur ）和福音（通常被认为是新约）都被 ... 当作圣典来崇敬。虽然许多人不太熟悉经文的内容，但他们一旦开始读它的时候就会发现非常地吸引他们。对一个黎巴嫩 ... ，基督的登山宝训成了他改信最具说服力的理由。 一个北非的信徒被基督对穷人、受压迫者、受遗弃者的大爱所触动。另一个人被基督追随者的这些品质所吸引。他看基督徒是唯一深切为穷人和受压迫者声张正义关心的人。
你们必晓得真理 。 其它人最终在圣经里找到他们认为是合理的真理。在研究圣经的过程中，一个巴基斯坦信徒找到了曾经困扰他的许多问题的答案。随着他对圣经认识的加强，他觉得他受到了 那些 教导说圣经被败坏的人的欺骗。
一名北非人发现圣经的教义合理，是真理，这从理性上满足了他。一名信基督的埃及人发现圣经能帮助他看到神真正的性格。他对古兰经越来越感到怀疑，但他说圣经是「满有能力，叫人满足的」。
同样，一名伊朗人说：「圣经非常有意义，它很合理也符合逻辑，它是前后关联，不受文化制约的。」
我做了一个梦
对那些没有广泛深入接触具 ... 背景的基督信徒的人来说，也许最让他吃惊的地方就是梦境和异像在吸引人们信耶稣的过程中发挥着重大的作用。虽然梦境对大部分西方人改信的决定 并不起重要作用，但这些被调查的人当中有超过四分之一非常强调说，梦境和异像是牵引他们信基督并支持他们度过难关的关键因素。 前线差会 的国际总干事 Rick Love也意识到这点。他写道，「就像神使用一个异像使保罗皈依那样，他以同样的方式通过梦境和异像来向 ... 显明自己。就像神借着一个异像预备哥尼流来听福音那样，神也同样预备了许多 ... 来响应他的好消息。 7 」
一个来自几内亚的信徒叙述了他的梦境，说有一个人 – 后来他相信是基督 – 穿着白长袍，叫他过自己那边去。他回忆说在一次类似的梦中，这同一个人的双臂伸开，向他招手。这类型的梦在 ... 当中成了神作工的一种模式。虽然他们的梦不同，但基督在人梦中和异像中的样子总是穿着白长袍。同样地，一位马来西亚的 ... 妇女也是被一个异像 – 看见她已死去的基督徒父母 – 所带领而信基督。她看见他们与其它人一起在天堂很喜乐。穿着白色长袍显现的耶稣说：「如果你想过我这里来，过来就是。」她感觉为了接触神（ ... ）她已经努力一辈子了都没有成功，现在她看到 神（ ... ） 借着耶稣开始触摸 她 了。
被严重的头痛折磨的中东的一位皈依者，为他生病的儿子祷告完之后躺在床上。这时，一个面色红润一脸慈祥的人显现了。这个人穿着白衣走到床头，在他头上摸了三次。第二天早上，他的头痛就不见了，他的儿子也完全治愈了。难怪他现在会信心十足地说：「我相信奉基督的名祷告是没错的。」
绝大多数的梦可以分为两大类。第一类被认为是预备梦。像基督穿白长袍显现那样，这异像确认了一个人一直有的关于基督或基督信仰的思想或谈话。第二类梦称作赋予力量的梦。这里梦或异像通常会给信徒面对迫害的力量。即使没有迫害，它使信徒勇敢起来，加固他们作见证的勇气。
预备
一位来自 ... 半岛的逊尼派妇女梦中看到有个人显现她面前，告诉她去拜访一个她所认识的女基督徒。这个人——她后来确定是基督——告诉她这个女人将带领她。
一位波斯男子皈依之前有过一个异像。异像中，他从悬崖上掉进 ... 的深渊，被一道光亮抓住他的后背救了出来。
神使用托梦的奇妙手法带领人，一个阿尔及利亚人叙述她听到她熟睡的 ... 祖母说，「耶稣（尔撒）没有死。我要告诉你他在这里。」
一位西非男子简短但有力地叙述了他改信之前的异像。他看到地狱里一个虔诚的 ... 和天堂上一个给不起施舍的穷基督徒。一个声音向他解释说，这区别就是后者信了耶稣。
赋予力量
一位北非的信徒因改信基督而被关押的时候，从梦中找到了面对囚牢的必需力量。在梦中，他看到成千上万的信徒涌现在他所处城市的街道，在受限制的国家里公开宣称他们的信仰。在狱中的时候，他受尽折磨，倒过来剥光衣服悬在空中几个小时，被电棒拷打，无数次受到 ... 的威胁。这一天看到本国的人们公开走上街道宣称他们的信仰，这个异像给了他坚持度过最艰难时刻的勇气和力量。
遭遇神
虽然严格来说不算是梦境或异像，但许多 ... 背景的信徒认为这是意义重大的超自然的相遇，是引领他们信耶稣的方式。一个埃及的 ... 正在读 引支 勒 （福音），看到路 加 福音第 3 章，说圣灵以鸽子的形式降临耶稣身上。神说：「 你是我的爱子、我喜悦你。 」当他读到这些话语的时候，一阵强风刮进他的房间。有个声音对他说，「我是那位你憎恨的耶稣基督。我是那位你寻求的主。」他回忆说他「不断地流泪哭泣，从那刻起接受耶稣为他的救主。」
无论一个人对梦境和异像或基督教信仰之旅的个人观点是甚么，若考虑参与 ... 事工，不认知和开放地接受神是继续通过被认为是非传统的方式来带领 ... 信他是很困难的。
其中最大的是爱
到目前为止，最能吸引大多数 ... 转向基督的原因就是爱的力量。像保罗那样， ... 背景的许多信徒发现「 其中最大的是爱」。近一半的 ... 断言神的大爱是他们做改宗决定时的最关键因素。
你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。 爱的力量可以简化为两类。第一种爱就是借着榜样的力量。一位约旦的信徒把他皈信的原因归于他在他的基督徒朋友当中看到的那种「无条件的爱以及看见基督徒内心有的平安与满足。」一名来到法国的 ... 人，描述她的基督徒熟人的友善时说，她们「辐射出基督的美」。她们在她之前 ... 了过来并把生命交托给了基督，她们祈求神让她找到工作。她说她吃惊于「主是如何继续答应祈求的。」
这位年轻的逊尼派 ... 妇女看到她信基督的朋友的友好，也经历了与她们亲密无间的相处，这使她相信神也是她的朋友会赐予她永恒的生命。诚然，很难将信徒展示的爱的榜样与彰显神大爱的圣经的见证割裂开来。
神的爱
第二类爱就是神直接展现的爱和圣经中显明的爱。一位孟加拉国人说他「被神的大爱征服了，基督为他的罪做了伟大的牺牲。」来自岗比亚的一个西非人简要地形容说「神按照我的本相爱我 」。他描述他在 ... 的经历是「严格地服从 ... 」。他感觉无法取悦 ... （神）。虽然他因信基督而被石头砸，但他仍忠于他在基督里的新生命。
神的爱对那些可能受到其它人压迫的 ... 来说显得特别的苦涩。一个什叶派人被「神爱世人」的真理和他个人被神所爱、受神保护所吸引。同样地，一个西非人对神「爱所有人，包括敌人」感到惊讶。他在 ... 的经历，让他确信 ... 的 ... 对非洲黑人来说是种族主义者。他痛苦地将 ... 描述成「 ... 人压迫非 ... 人的工具。」
我称你们为朋友：与神的关系
对大概百分之十的 ... 背景的信徒来说，特别吸引他们改信的最明显因素是与神的关系。前面提到的那位阿尔及利亚人被神可 以 是他的朋友和父亲这个事实所征服。同样地，一位北非的皈依者被能与神有直接的关系这个机会所吸引。他感觉在 ... 里面所缺乏的就是与 ... 的亲近，没有可能与 ... 一道走。在基督里，他说强烈吸引人的地方就是神与人之间有直接的关系。在某种意义上讲，那层隔离面纱已经被掀起来了。
一位埃及的信徒说出了吸引他信基督教的两大主要理由：被接纳作为神的儿子和圣灵住在他中间。这从正面反映了一位印度尼西亚人对 ... 的负面说法：「 ... 是普世性的，没有家庭。没有办法知道 ... 像甚么样子。」
北美的福音派因其强调经验主义、个人主义而受到指责。根据有 ... 背景的信徒的这种改宗见证看来，接近神、与神有直接关系，不单单对北美的人有吸引力。相反，来自一个 ... 背景的基督信徒的改宗经历具传奇的吸引力，就是：基督爱他的教会，愿与他所呼召的人息息相通。
为义而受逼迫的人有福了
有些人将它说成是第八种福。其它人认为它只是前几种福的副产品。 不管你怎样仔细地看它，实际上很明显，那些从 ... 圈子里面改信耶稣的人比那些来自西方世界的人更能深切地了解甚么叫迫害。
一位西非的信徒被自己家里人拖去焚烧并用锐器戳伤。虽然他没被害死，但他的家人现在把他当成是死人了。尽管身体上的苦楚是巨大的，对那些被当作是死人的受害者造成的心理上的伤痛可能被低估了。一位北非的男子在他被拒绝、被拷打和无家可归的时候，他很难描述出这对他的心灵创伤是多么的巨大。可悲的是，本地的教会也不接纳他。
一位黎巴嫩 ... 在他改信基督之后，失去了他所有的教育和职业特权，最后被谋 ... 。那些习惯于受到一定程度尊敬的其它 专业 人士也因为选择跟随基督而受蔑视，被处处设限。一个目击者对一个北非 ... 人两天来被警察逮捕、审讯和关押的经历所能描述出的几个字就是「精神创伤」。
对那些遭受过种族迫害的人来说，为他们新信仰而受的迫害来的一点都不惊奇，实际上这样更确定了他们离开先前信仰的决心。有一个北非人发现基督徒是他所知道的唯一没有种族歧视的民族，他切身地了解甚么是严厉的迫害。他的兄弟和几个亲密的朋友都被 ... 害了。
一名西非男子的房子被人烧了，自己也被那些企图 ... 他和他家人的人追赶。 一名来自菲律宾的渔民讲述了他的迫害遭遇：人们偷了他的渔船，剪掉他的鱼网，折磨他的孩子。然而，一个目击者说：「他并不动摇」。
面对迫害表现出的这种坚定决心至少部分说明了迫害所起的作用。如果实际上它没有 ... 数目的增长，那它必定 ... 了心灵的成长，可以说，在困难中，甚至在被大多数 ... 恶意对待的过程中，造就了更大更多的基督徒。在面对迫害的时候，圣经的安慰给了需要的人莫大的帮助。有位爪哇弟兄从马太福音 5 ： 11 这句经文中找到了面对迫害的勇气：「 人若因我辱 ... 你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。」基督的教诲重新指引了他的方向，他开始认为迫害是一种福了。他说正是在一次教会的崇拜 中 听 到了马太福音 5 ： 11 才帮助他走向了基督。
有位埃及信徒当他被众人吐唾沫并遭死亡威胁时，也从圣经中得到类似的慰藉。辱 ... 者告诉他的弟弟说他是个异教徒。然而，当他读到福音书时，他感觉到了神的爱，感觉到了耶稣的同在。与古兰经相比，他发现福音书有能力让人满足。
神在作工
简单地看一下神在各色人群中的作工，我们就看到他的心以一种戏剧性的方式传递着。基督的手以某种方式伸向 ... ，其真诚度不亚于他的手伸向你们的时候。我们不为我们最糟糕的表现为人所知而感到庆幸。 ... 也应该被给予充份相信的权利。许多人正尽他们对神的一切了解来寻求跟随神。真诚不该成为真理的测量杆，但真诚的心是在基督里得着信仰生命的至关重要的基础。
神可能会部分地利用梦兆和异像来启示人，因为缺乏有血有肉的见证表达和展示基督福音对个人的大能。如果没有别的，前述的这些基督见证的例子就是表明神在作工。很显然，当 ... 确有机会看到基督所启示的全部的爱时，他们就会不顾一切地寻找与基督同在的生命。毕竟，恩典确实是不可抗拒的。
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