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摘要：两晋南北朝：一个华丽而动荡的时代01.那是一个华美的期间，也是一个动乱的期间 有人说，两晋南北朝是一个华美血期间，归纳综合的十分到位。 套用狄更斯的名言，我以为，那是一个最坏的期间，也是一个最好的期间。 说最坏，由于那是一个动乱连缀的...
两晋南北朝：一个华丽而动荡的时代
01.那是一个华美的期间，也是一个动乱的期间
有人说，两晋南北朝是一个华美血期间，归纳综合的十分到位。
套用狄更斯的名言，我以为，那是一个最坏的期间，也是一个最好的期间。
说最坏，由于那是一个动乱连缀的期间。其间发生了八王之乱，五胡乱华，侯景南侵，十六国纷争，南北朝对攻，等一系列史书大工作，可谓是战乱如麻！
今为座上客，明天座上客，昔日贵为贵爵，明天贱如猪狗，是为家场便饭。
说是一个最好的期间，是由于那是一个群雄辈出，出色纷呈的期间。刘琨，石勒，刘裕，高欢，符坚，拓拔珪，宇文泰，萧衍，陈霸先，王敦，王猛，谢安，横温，祖狄等枭雄战将，大显生技艺，光彩照人。
那是一个文彩华章， *** 飘逸的期间，形而上学，梵学昌隆，高人逸士簇拥，出现出了竹林七贤，左思，陆机，书圣王羲之，画圣顾恺之，迷信家祖冲之，文学家谢灵运，陶渊民明，史书学家范晔等很多 *** 人物。
这个期间，有很多典故，轶闻，成语传播至今。如看杀潘郎，徐娘半老，步步生莲，玉树 *** 花等等，不可胜数。
同时那仍是一个民族交融，南北交融的期间。北人南迁，影响至今，胡人汉化，奠基民族大一统格式。
可见这个期间是何等庞杂，何等庞大，又是何等出色，何等动听！
02.权利是最大的腐化剂，绝对的权利让人猖獗
翻阅两晋南北朝期间的史书，你会震动，你会深叹史书永久比小说更新奇，再有设想力的编剧和导演，都编不出那末逾越设想的剧情来。
而这统统匪夷所思的故事都来源于对权利的觊觎和掠取。
为了抢夺权利，保住权利，能够说是无所不用其极。
侯景带着几千人，攻进了健壮，包围了台城。台城内的梁武帝和太子，召令诸多子侄弟兄来突围，来是来了，并且带着数十万戎马，但只是围而不攻，谁也不自动和侯景比武，他们内心里都在祈望侯景早点攻出来把天子和太子杀死，然后本人才无时机当天子，就这么眼看着侯景苛虐美丽江南。
就是这个梁武帝，年老的时分仁厚勇敢，励精图治，用贤任良，取得了皇位，把国度管理得有条不紊，江南一片昌盛富庶。
但天子的无尚权利很快就把他腐化成为一个昏君。他大修寺庙，任用奸人，还常常玩捐躯落发的花招，最初落得个身死国破的了局。
这个期间的暴君出格多，并且怒不可遏，不可设想。
后赵，北齐和宋，陈的几几个天子出格残%暴。后赵的一个天子动辄杀人，连母亲岳母都不轻饶，天天要亲手杀死十几个人材过瘾。
宋代的一个天子以优待他的叔叔和大臣们为乐，把他的几个叔叔当猪狗一样喂，拿大臣的肚皮做箭靶子。
相似这么的残%暴之事，在事先不可胜数，一个比一个难以设想。而这些天子没登基之前，一个个都是乖乖仔，诚恳残忍得很，有了权利，立马被腐化，并且被腐化得到了猖獗的境地。
包含一些建国之君，也是云云，不管何等雄才大略，残忍奸诈，当了天子很快就被权利腐化得不像个人样了。
史书已过来千年，但人性的退化倒是迟缓的，以至基本没有甚么转变。
权利是最大的腐化剂，绝对的不受约束的权利，必定会将人腐化得猖獗。这是亘古不变的真谛！
03.民气向背是附近史书的最大力气
两晋南北朝，直到隋朝，王朝都很短寿。没多长时间就被篡位、夺位或沦亡，走马灯似的，你方唱罢我退场，真恰是“天子轮流座，往年不知到谁家”。
呈现此种乱像的始作俑者是曹操和司马懿父子。
古代中国人的正统看法很强，他们一直以为曹魏和司马政权去路不正，属于夺取，是欺侮人家“孤儿寡母”，手腕不光明磊落，以是民气不是很服。
在中国史书上曹操一直是奸雄的抽象，在戏曲里是白脸，司马懿和司马昭的抽象更差，留下了千秋骂名“司马昭之心路人皆知”，被以为是野心勃勃。
既然魏晋的去路不正，那末就大家都能够觊觎和攫取，老苍生基本没甚么定见。
中国人喜好讲气数，常常说某某朝气数未尽或已尽。这个气数实质上就是民气。
气数未尽，是说老苍生仍是反对的，气数已尽就是民气已得到，面对倒台了。
那时分的帝王将相考究养“人望”，这个人望也就是民气。曹操、司马懿那末雄才大略，文治武功也不敢称帝篡位，由于他们晓得人望还不敷，不克不及冒阿谁险。
苏醒睿智者都是很重视人望的，民气未归，毫不胆大妄为，而有些正人君子就经不住迷惑耐不住愿望，一朝得权利，就急于上位，称王称帝，后果常常是身死族徒留笑柄。
比方八王之乱中的赵王司马亮把侄孙赶下台，本人当天子，后果不到一年就被人弄死了；恒温的儿子恒玄取东晋而代之，也是不到一二年就身死国灭，隋朝的杨坚取外孙的帝位而代之，也是二世而亡。
相似的另有很多，这些都是看不清情势，背离了民气的了局。
气数也好，人望也罢，都离不开民气的相背。苍生的力气看似微小，但附近着史书的历程。
04.门阀轨制是史书的渣滓
两晋南北朝期间给人们留下深入印象的是文人雅士的清谈和风姿。这是事先盛行的门阀轨制，留下的副产品。
在门阀轨制下，权利、财产、官位都紧紧独霸在多数几个大家族中，大家族的后辈无需斗争，不管愚贤都能当官掌权，具有高屋建瓴的位置，而豪门后辈则毫无出头之日，一直居于上品。
世族后辈们生成高官得做，贫贱无边。他们占有高位，却以政事公事为耻，一样平常事物都交于豪门身世的幕僚，本人则醉心于清谈，耍酷，摆谱，斗富。
这形成的后果很严峻，政事旷费，社会习尚颓靡，人材流动受堵。
最为要命的是生成贵胄的世族们不以国度朝廷为重，不为君王下属尽忠，每当国有骚动，他们挑选张望。由于不管谁下台，还得依托他们的权利，一点不影响他们的位置。
出名的八王之乱就是云云。执政者换来换去，大臣仍是那一批人，离不了事先的太原王家，邺城裴家，弘农杨家，琅琊王家等几个世族，以至一度是“王与马共全国”。
同时，豪门后辈为了求功名贫贱，就必须逼上梁山。依照惯例，他们毫无时机，只要贫贱险中求，要末靠拥立新君，要末靠天翻地覆。像石勒，刘裕，恒温，高欢，孙秀等人，都是豪门身世，他们只要靠毁坏一个旧全国，来翻身做仆人。
门阀轨制的危害性，在北魏表现的很分明。北魏本是鲜卑政权，但他们勤奋寻求汉化，任用 *** ，最为出名的是文化冯太后和拓拔焘，天子把姓都改成了汉姓。
汉化很无效，国力疾速强大，一统南方。但他们把 *** 的门阀轨制也搬了过来，使得镇守六镇的豪门将士们再也没法凭战功上位，后果六镇兵变，北魏被团结，代替。
史书早已证实，门阀轨制，血缘论真实是障碍开展的渣滓。那些善于妇人之手，身在美丽之中的二代、三代们，胡里胡涂，骄奢淫佚，真实是病国殃民。而终极兴起，挽狂澜于既倒的常常是豪门之士。
隋朝的杨坚深入看法到了这一点，以是废弃门阀轨制，抛弃血缘论调，履行科举轨制，举全国英才而用之。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的美妙愿景鼓励了多数读书人，多数有志之士。后果在唐代得以闪现，李世民看着进京来赶考的英才们快乐地说“全国英才尽在吾縠中矣”造，从而就了煌煌盛唐。
可史书有时分喜好开倒车，连封建社会都反对的家世看法，血缘之论，时至昔日还在局部国人的脑海里根深蒂固。
05.识人准用人明则奇迹兴
两晋南北朝是一个群雄逐鹿的期间，也是一个英雄同台竞技的期间。而竞技的后果常常决定于管理者、执政者的识人程度，用人才能和选人机制。
前秦的符坚，任用并信赖王猛等英才，后果国力大盛，纵横四海；北魏的冯太后、拓拔焘少量提拔任用 *** 有识之士，后果照就了强大的北魏，开创了很多留名青史的功业；东魏的高欢擅长谐和鲜卑族和汉族人的冲突，不分民族，有才能者用之，也使得东魏和北齐每况愈下。
而司马炎识人禁绝，任用杨骏帮手出名痴人天子晋惠帝，激发八王之乱，照成西晋沦亡；前秦，后赵，前燕等胡人政权，奴化 *** ，任人唯贤，后果都短寿而亡，国破族灭。
这内部最具戏剧性的是梁武帝萧衍，他夺位和当天子的前期，很有作为，选人用人唯才是举，使得江南一时昌隆，前期，则昏庸不胜，愚贤不分，任用和信认拍马溜须，投合巴结的君子，被侯景带几千人围困，而无人来救，留下“自我得之，自我失之，遂夫何恨”的千古一叹。
大到一个国度，小到一个单元，识人用人永久是最重要的工作，选人轨制永久是最重要的轨制。
06.圈子文化是最粗俗漂亮的习尚
读两晋南北朝史史，最理不清的是人物庞大交错的干系。
事先，最盛行的是圈子文化，而构建圈子的手腕主要有连姻，连宗，拜把子和拜门。
连姻就是经过婚姻把互相连起来，晋朝的天子必娶世家富家的女儿为皇后，权臣必娶天子的mm或女儿，互相勾链在一起，比方斗富知名的王恺是司马炎的娘舅，侯景掌握了梁朝，就娶了梁朝的公主，世族至间也是互相通婚，王羲之“坦腹东床”任另外一世族选婿，还成了美谈。
连宗就是把互相的祖宗相连起来，哪怕本来八杆子打不着，由于同姓，就生拉硬扯认作同宗，比方本来豪门的孙秀帮手司马亮掌权，有了势力，就有姓孙的来和他连宗，后果孙秀失利被灭族，那几个姓孙的也被灭了。
拜把子，就是结拜成兄弟，最出名的固然是刘关张，像竹林七贤里的山涛，阮籍，嵇康也是契若金兰，贾皇后的外甥贾谧势力熏天的时分，身旁就有24友。
拜门就是投拜出名誉位置势力的人为师，这在靠引荐当官的期间也是十分管用的，一经出名誉之品德点夸奖，身价立马大涨，仕进也是指日可待，世说新语里就有很多这类故事。
经过这些方法，构成了一塌糊涂的各种圈子，圈里人互相采用，圈外人排挤打压，争来斗去，一部王朝更迭史，就是一部圈子胶葛斗殴史。
实际上，圈子也其实不可靠，圈里斗，互相交恶屠戮的景象也屡见不鲜，由于圈子因长处势力而建，也必因长处而破，并且常常圈里人整圈里人更狠。
当了天子半子的权臣历来不会给天子老丈人体面，拜了把子的兄弟历来都容不得二虎，必欲整死对方然后快，这其间发生了很多戏剧性十分强的故事。
那里有长处那里就有江湖，就必定有大大小小的圈子。根治这个毒瘤的良药，只能是民主的轨制。
07.史书会反复它的纪律
在读史书的时分，我常常会意生感喟，人性的退化何其迟缓。
史书不会反复它的现实。可是，史书却在几回再三反复它的纪律，说得生动点，史书常常押着异样的韵脚。
王朝更替，分分合合，人生沉浮，恩恩怨怨，都是唱的“同一首歌”，深藏其中的都是那些亘古不变的纪律。
就南北朝的暴君屡见不鲜一样，不受限制的权利必定让人蜕化和猖獗；
就像五胡轻易地就灭了中华一样，内哄必定招来内乱和外侮；
就像阿谁期间英雄纷繁兴起一样，陈旧迂腐的选人轨制，干涸的人材流动必定逼起社会骚动；
就像那些走马灯式改换的王朝一样，惟得民气者方能得全国治全国；
就像那些世家富家，朋党乡党，大小圈子独霸朝政，衰竭社会开展一样，裙带干系，圈子文化，山头主义永久在那里漂亮地讪笑和冲击着多数勤斗争争的热血男儿，无情地破坏志存高远的年老人的梦；
就像那些哀其不幸怒其不争的先民一样，中国人的骨子里、基因里一直缺少着一些元素，如法的肉体，爱的意志，性命美学，古代感性，哲学思想另有不利己的自然观，很浪漫的英雄主义…………
统统史书都是当代史。祖先不暇自哀，而先人哀之，先人哀之而不鉴之，亦使先人复哀先人矣！
风语，雨语，物语，人语，冷冷清清，语语皆包容；
家事，情事，世事，国是，全国诸事，事事都包含。
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