圣言懿行作楷模，严已诲人永留芳

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摘要：圣严长老永远活在我们的心中。长老一生，圣言懿行，严己宽人，孜孜以求于弘传中华禅和法鼓宗，为法鼓山的振兴和发展倾注了毕生的心血。自喻为“风雪中的行脚僧”的圣严长老，曾获选为“四百年来台湾省最具影响力的五十位人士”。为了提高佛教地位及僧众素质，圣严长老以40岁之龄，毅然决定留学日本。在许多重大灾难发生时，果东法师经常是最先率领救援或助念团人员抵达现场，代表法鼓山担负起临终关怀、急难救助

山林含悲，江河呜咽，敬爱的圣严长老挥别尘缘，西归极乐。高僧消殒，四众扼腕。 圣严长老童年入道，勤学多闻，解行并重，教观双运，禅律同扬，博通古今，学贯中西，悲愿深切，广弘佛法，立足世间，引领社会，著述等身，事业广布，明德流芳，道俗同钦，堪称人世间的明灯、菩萨行的典范!明灯长照、典范不朽。圣严长老永远活在我们的心中。 长老一生，圣言懿行，严己宽人，孜孜以求于弘传中华禅和法鼓宗，为法鼓山的振兴和发展倾注了毕生的心血。 自喻为“风雪中的行脚僧”的圣严长老，曾获选为“四百年来台湾省最具影响力的五十位人士”。 长老自幼体弱多病，狼山出家后，历经经忏、军旅生涯，而后终能再度出家，不论闭关苦修、日本留学、美国弘法，或是开创法鼓山……，总是在无路中找出路，在艰辛中见悲愿，在坚毅中见禅慧，生命对他而言，就是一场实践佛法的历程。 为了提高佛教地位及僧众素质，圣严长老以40岁之龄，毅然决定留学日本。取得博士学位后，即奔波于美台两地弘扬佛法，更以其禀承的临济及曹洞两系法脉，至世界各地指导禅修，接引无数东西方人士。为了以现代人的语言和观点普传佛法，长老在极其忙碌的行程中，仍不忘著书写作，至今己出版超过一百本书。． 长老自身学养渊博，除创立“中华佛学研究所”、“法鼓大学”，培养高等研究人才，近年来，还多次与科技、艺术、文化等领域之菁英人士展开对谈，乃至与不同教派、不同宗教进行合作，其宽阔的胸襟与国际化的视野，深获海内外各界的肯定。法鼓山就在圣严长老的带领下，立足台湾省，以汉传佛教为根本，不断朝国际化、多元化的目标迈进。 长老一生，大力倡导“心灵环保”、“种族和谐”与“世界和平”，致力建设人间净土，起大悲心，恒顺众生，深受海内外佛教四众弟子爱戴和尊敬。 圣严长老认为，“要想国泰民安，一定要从挽救人心做起，挽救人心，则需从教育着手。所谓教育，不仅是学校的课程，还应重视于佛教的信仰，那就是用因果的观念安慰人心又鼓舞人心，也就是所谓：‘欲知过去事，现在受者是；欲知未来事，现在做者是。’使每一个人都能安分守已，尽其在我，努力不懈。既不逃避现实，也不推诿责任，面对一切的问题，用慈悲、用智慧，来纠正它，改善它。”从1992年起，圣严长老就提出了以“心灵环保”为核心的四种环保运动，而后又提出“心 ... 运动”来疗救现代社会人心的过于急功近利、浮躁、混乱以至沉沦，改造社会生活，保护自然环境，以及两方面的紧密结合。 四种环保运动，以心灵环保为主导，落实生活、礼仪、自然三大环保，由生活、礼仪、自然环保的实践过程，帮助我们的心愈宋愈纯净，愈来愈光明，进而成就心灵环保。 1999年，圣严长老提出了号称“精神启蒙运动”的“心 ... 运动”，作为四种环保的具体落实和深化，从而将佛法人间化、人性化和生活化。提升人品有四安，安心、安身、安家、安业：自在人生有四要，需要的不多、想要的太多、能要该要的才要、不能要不该要的绝对不要：解决困境有四它，面对它、接受它、处理它、放下它：与人相处有四感，感恩使我们成长、感谢给我们机会、用佛法感化自己、用行为感动他人；增进福址有四福，知福、惜福、培福、种福。“四安”、“四要”、“四它”、“四感”、“四福”五项内容，是把佛法普遍地运用在生活中，所以是生活化的佛法：因为佛学足以提升人性为本，所以是人性化的佛学；因为佛教是属于人间的，所以是人间化的佛教。 长老一生，力弘“大悲心起”理念，关心和帮助社会弱势群体的身心安康，对大陆同胞遭遇“5．12”特大地震更是心急如焚，感同身受。 汶川地震发生后，圣严长老于第一时间组织法鼓山僧俗大众为灾区募捐、捐物、派遣医疗队，并亲自给国家宗教局局长叶小文打 ... 了解灾情。长老饱含深情地指出，我们中国人讲“多难兴邦”、“居安思危”、“临危不乱”。我们一次次遇到灾难，但我们一次次地成长。不畏惧灾难，让灾难变成我们成长的营养。时隔半个月，圣严长老庄严宣布，法鼓山要为四川灾区的重建做六件实事：为绵阳市安县秀水镇重建二所小学；为秀水镇建一所中学；在秀水镇建一所医院；为秀水镇重建自来水厂；重建新村，为村民盖房子；设立奖学金帮助受灾的青少年完成从小学到中学的学业。圣严长老进一步提出，救灾分三阶段：第一阶段是救命，协助灾区民众脱离险境；第二阶段是安身，安置灾民，安家及安业，让他们生活有所寄托：第三阶段是安心，即关怀灾民的心理、心灵。法鼓山除参加四川震灾的救助抢险外，还要参加灾区重建的硬件建设和心理慰问的软件工作。安心工程是法鼓山的专业优势。安心工程是从悲伤的心理层面做关怀慰问，让灾民走出伤痛，对日后生活有所希望而不再茫然不安，还要从灾难中发现人性的光辉与良善，进而去帮助更多需要帮助的人。亲人般的关爱、菩萨样的心肠，圣严长老与台湾省佛教界的同仁们一起，为“中华儿女是一家”写下了闪光的注脚。 圣严长老与上海佛教有着深厚的法缘，早在1947年，圣严长老就读于上海静安寺佛学院，静安寺佛学院课程大概是中学到大学的程度，英文和数学是小学高年级到初中，国文是高中程度，佛学则是教《大乘起信论》、《梵网菩萨戒经》、《印度佛教史》、《八宗纲要》、《八识规矩颂》等。长老在静安寺一连住了五个学期，直到1949年入伍从戎为止。落实宗教政策后，随着两岸佛教往来的进一步加深，圣严长老多次来到上海访问，与玉佛寺已故方丈真禅大和尚结下了深厚的情谊，双方多次互访，为两岸佛教界的友好交流树立了典范。用圣严长老的话说：“两岸早就统一了，统一在中国佛教”。正是本着这一精神，长老始终关注中国佛教事业的发展，为中国佛教的振兴呕心沥血、勤恳耕耘，付出了毕生的心血。 上个世纪八十年代，记得当时我还在上海佛学院读书，圣严长老到访玉佛寺，此时正值腊月，玉佛寺正在举行禅七，圣严长老的来访，受到了真禅大和尚的热烈欢迎，长老应邀来到禅堂，为僧众们讲开示，长老的开示为时一刻钟左右，内容正是长老所竭力倡导的“中华禅”。长老指出：禅是清净的智慧；禅是无染的心灵；禅是“无相”、“无住”、“无念”的精神境界。禅修就是要破除由自我意识引起的人我和法我相，而成就无我的悟境。放下自私心、自我中心，大悲心自然会应运而起。长老强调：禅需要贯彻到日常生活的方方面面，日常生活中的禅修要做到：身心合一、心口一致、心眼一如。后来才知道，圣严长老在玉佛寺禅堂开示的内容正是他后期竭力弘扬的“中华禅法鼓宗”的精髓所在。 作为晚辈，我早年在跟随真禅大和尚出访台湾省以及在大陆参与接待过程中，有缘与圣严长老相识，长老宽厚仁爱的长者风范给我留下了深刻的印象。本世纪本人也曾多次率团参访台湾省，多次到法鼓山礼佛，由于圣严长老法体违和或不在山中，因而接待我们的大都是果东法师。 果东法师，1993年于圣严长老座下出家，曾任长老的侍者、助念团及护法总会辅导法师、关怀院监院、僧团男众部副都监，也是圣严长老于2005年传法的法子之一。2006年9月，接任法鼓山第二任方丈和尚，并于2007年接任法鼓山僧伽大学院长。 自出家以来，果东法师深获圣严长老倚重，担负起信众关怀的工作，尤其担任法鼓山助念团、扩法总会辅导法师期间，秉持圣严长老所推动的心灵环保、礼仪环保、生活环保、自然环保等四大环保理念，有效推动清净、简约、庄严、隆重的佛化奠祭，改善社会的传统殡葬观念。在许多重大灾难发生时，果东法师经常是最先率领救援或助念团人员抵达现场，代表法鼓山担负起临终关怀、急难救助等工作。 法师除了关怀的脚步不曾间歇，还经常往来于内地及世界各地弘扬佛法，不论是大型座谈、校园演讲、社区关怀等，处处可闻法师妙语如珠，藉由深入浅出、幽默生动的言辞，致力于以“心 ... 运动”、“心六伦”等圣严长老所提出的具体做法，推动大学院、大普化、大关怀等三大教育，朝向提升人品、建设净土的目标前进。 果东法师在就任方丈和尚典礼时宣誓：“将以实践圣严法师创办法鼓山的理念、精神、方针和 ... 为依归；奉献自己，成就大众：并以延续弘扬汉传佛教永住于世为任务。”而这正是果东法师带领法鼓山僧团、培育僧才迈向未来的目标与职志。 果东法师接任法鼓山方丈以来，继续圣严长老的一贯行持，对于推动两岸佛教友好交流事业不遗余力。前不久还亲自率团到大陆各地参访，并把玉佛寺作为其访问上海的重要一站，我们与国家宗教局及上海市有关 ... 部门一起，热情接待了果东法师一行，法师渊博的学识及宽厚仁慈的言行，给大家留下了深刻的印象。 高僧示寂，四众扼腕。法鼓重响，宗风再振。相信法鼓山在果东法师的正确领导下，一定会积极继承圣严长老的遗志，以他老人家为楷模，为法鼓山的振兴、为中华佛教的繁荣、为两岸佛教的交流和发展，精进努力，不懈进取，再展蓝图! 斯人逝矣，东风难唤，缅昔追远，继往开来。作为圣严长老等前辈高僧大德未竞事业的传承者，让我们化悲痛为力量，继承老一辈高僧大德的遗志，沿着先辈们的光辉足迹奋勇向前，为光大中国佛教、为建立人间净土贡献自己毕生的精力。 呜呼!大德凋零，高僧日寥，色身无常，愿力恒在。至诚祈愿圣严长老如其悲愿所指：早登莲邦，乘愿再来!  

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