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摘要：廣行慈悲能對治瞋毒，令心柔和。若能於待人接物中恆起慈心，生活中處處是道場，透過覺察、覺照，以慈心轉化瞋惱，當煩惱消融與清淨心相應，必能體會佛陀所言，修行慈心是世間第一殊勝法門。
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一天，為諸比丘開示：「比丘們！當行慈心，廣布慈心，因為修行慈心，所有瞋恚的心念自然能夠化除。 為什麼這麼說呢？你們當知，過去有一位非常醜惡兇暴的鬼，來到忉利天，逕自坐在帝釋天王釋提桓因的寶座上，天子們見到這個情況都非常生氣，說道：『哪裡來的鬼怪，怎麼可以坐在我們天王的寶座上？』奇怪的是，天子們的瞋心愈是熾盛，鬼怪的容貌卻愈變愈端嚴。這時帝釋天王正在普集講堂與天女們遊玩，天子便急忙到普集講堂向帝釋天王報告：『天王，今天來了一位惡鬼坐上您的寶座，所有天子們都非常生氣，可是當我們愈是忿忿不平，惡鬼的容貌反而變得更莊嚴。』帝釋天王一聽，心裡便想：『此鬼必定是神妙之鬼。』 於是，帝釋天王來到惡鬼的面前，謙和柔軟地向惡鬼說：『我是帝釋天王釋提桓因，諸天子的主人。』這時惡鬼旋即變回容貌醜陋的形象，馬上消失不見蹤影。比丘們，你們應當明白帝釋天王恆修慈心，念念不捨離，才有如此殊勝功德。 比丘們！我在過去世中，曾因七年精進恆修慈心的因緣，歷經七次的成劫、壞劫，都不曾墮入生死輪迴。當世界進入壞劫，我就生到 ... 二禪的光音天，當世界將再度形成時，便投生到 ... 四禪的無想天上，也曾轉生至 ... 的初禪，當梵天的天王，統領諸天及十千世界。又曾連續三十七次，轉生為欲界忉利天的天王釋提桓因，以及無數次投生人間作轉輪聖王，你們當知修行慈心的功德殊勝難量。 此外，修行慈心之人，當身壞命終時，會投生到梵天，遠離三塗惡道及八難之苦；若投胎人間，必定生於中正之國，容貌端莊，六根完具，形體完備；再者，修行慈心之人，必能親見如來，承事供養諸佛，不染世樂，志願出家，著三法衣，剃除鬚髮，修沙門之法與無上梵行。 比丘當知，譬如金剛鑽，即使被食用，也無法消化它，始終能保持完整不為所壞；同樣的，修行慈心之人，也是如此。若值遇如來出世，跟隨如來修無上梵行，必定成道證果；成就清淨梵行，此生修行圓滿成辦，不再受三界生死輪迴之苦。」 此時，阿難尊者請教佛陀：「世尊！請問修持慈心的善男子，若未生值佛世，又不樂處世間，應當以何為依歸呢？」 佛陀回答尊者：「假若未值佛世，善男子不樂於世間，將會自行剃除鬚髮，於閑靜之處，策勵自我，精進修行，即於此處漏盡煩惱，成就無漏梵行。」 尊者阿難又問：「世尊！修持慈心的善男子，若自修清淨梵行及三乘行門，未來將會證何果位呢？」 佛陀告訴阿難尊者：「我恆常說三乘之行，而過去、現在、未來等三世諸佛，也盡皆演說三乘之法。阿難，你要知道，未來減劫，眾生的壽命變短、容貌不復莊嚴，身體瘦弱、威神已失，心中充滿瞋怒、嫉妒、恚癡、姦偽、幻惑的念頭，行為虛偽不實。當中或有聰明矯健者，也是成日鬥爭、諍訟；或以手拳、瓦石、刀杖彼此傷害，此時的眾生，手執草木便能成為刀劍，斷人性命，陷入無止盡的殺戮中。 而修慈心者無有瞋怒，看到這些變怪，都心懷恐懼，不約而同地逃離此惡處，入深山曠野中，自然剃除鬚髮，著三法衣，修無上梵行，克己自修，漏盡煩惱而得解脫，證得涅槃，相互慶賀：『我們已經戰勝了怨家。』阿難，所以你要知道，修行慈心最為殊勝。」 阿難再次請問佛陀：「如是之人所證果位，在三乘中是聲聞、辟支佛，還是佛呢？」 佛陀回答：「此人所證得的是辟支佛果，因為造諸功德，廣行眾善，修清淨四聖諦，善分別諸法。其所行的善法，就是慈心，所以，履仁行慈之功德廣大無邊。昔日，我於菩提樹下，亦是以慈仁為鎧甲，降伏魔宮眷屬，成就佛道。 故知，方便法中慈心最為第一、最為殊勝。阿難，你要知道，這是慈心之所以名為『最勝』的原因，行慈心者，其功德是如此不可稱計；當求種種方便修行慈心。阿難！當如是學習。」阿難尊者聽聞佛陀的開示，心生歡喜，信受奉行。 典故摘自：《增壹阿含經．卷第四十一．馬王品第四十五（五)》
省思 佛陀舉帝釋天及自己降魔成道之例，為諸比丘說明慈心的殊勝及重要。古德云：「一念瞋心起，百萬障門開。」瞋恚有如毒火，能壞一切善法功德，損人害己，為墮三塗惡道之根由。廣行慈悲能對治瞋毒，令心柔和。若能於待人接物中恆起慈心，生活中處處是道場，透過覺察、覺照，以慈心轉化瞋惱，當煩惱消融與清淨心相應，必能體會佛陀所言，修行慈心是世間第一殊勝法門。 以上内容由历史认知网整理发布(.lishixinzhi.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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