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摘要：《巴伽梵歌》是印度教最重要的宗教文本之一，也是世界上最具开创性的宗教文本之一，与《圣经》、《古兰经》、《托拉经》和《罗摩衍那经》并驾齐驱.它围绕着克里希纳和一个战士在一场大战前的对话而展开.传统上，人们认为这是一个记录，显然是一个非常富有成效的对话.巴伽梵歌包含了许多核心思想，神学和哲学概念，在今天的印度教盛行.这些思想也与其他宗教的哲学和道德教义相关联，BhagavadGita的标题翻译为“上帝
《巴伽梵歌》是印度教最重要的宗教文本之一，也是世界上最具开创性的宗教文本之一，与《圣经》、《古兰经》、《托拉经》和《罗摩衍那经》并驾齐驱.
它围绕着克里希纳和一个战士在一场大战前的对话而展开.
传统上，人们认为这是一个记录，显然是一个非常富有成效的对话.
巴伽梵歌包含了许多核心思想，神学和哲学概念，在今天的印度教盛行.
这些思想也与其他宗教的哲学和道德教义相关联，Bhagavad Gita的标题翻译为“上帝之歌”，或“至高无上的存在之歌”.
《巴伽梵歌》写于公元前400年到公元200年间，是一部大型作品《摩诃婆罗多》的一部分.
《摩诃婆罗多》是两首伟大的梵文史诗之一，另一首是《罗摩衍那》，印度文明可以追溯到公元前2500年至公元前1500年兴盛的印度河流域文明.
印度河流域文明以主要的城市中心而闻名，如莫亨乔·达罗和哈拉帕.
这个文明可能是印欧文明之前的文明，似乎有一个书写系统，尽管这个书写系统还没有被破译，但对印度河流域文明知之甚少，但考古学家和史前学者认为，它的创始人可能与印度南部讲德拉威语的民族有关，他们可能与美索不达米亚的古代苏美尔人有联系.
当时美索不达米亚和印度河流域之间可能存在贸易网络，允许在城市文明的两个中心之间交换商品和思想.
但是，印度河流域文明时代的雕像描绘了在已知瑜伽姿势下的人类形象.
此外，有考古学证据表明，在这段时间里，人们进行了仪式性的沐浴，这一做法在现代印度教中仍然很重要.
12世纪的雕塑作品展示了《博伽梵歌》中的一个瑜伽姿势.
（Fæ/Public Domain）有学者认为，瑜伽的形式以及古代印度宗教，如耆那教和印度教，可能与印度河流域文明有历史联系.
印度文明的下一个重大发展是约公元前1500年印度雅利安人的到来.
印欧雅利安人说印欧语系的语言，后来成为梵语.
印度雅利安人介绍了吠陀，这是一个印度教经文的 ... ，吠陀宗教的重点是火坛和祭品，以回报神的福祉，他们的崇拜者.
印度雅利安人也以引进印度种姓制度的基础而闻名，印度的《巴伽梵歌》的发行日期还有待商榷.
一些学者认为它是与摩诃婆罗多的其他部分同时书写的，而另一些学者则认为它是几个世纪后克里希纳信徒添加的不管怎样，大多数学者认为它可以追溯到悉达多·高达摩的生平，《巴伽梵歌》是史诗《摩诃婆罗多》的一小部分.
摩诃婆罗多包含了许多关于印度教中的神和英雄的神话和传说.
它也包含哲学和神学讨论的大部分内容，传统上认为《摩诃婆罗多》中的事件发生在公元前3102年左右，但是历史学家不确定《摩诃婆罗多》中的事件发生的时间.
一些学者认为，激发摩诃婆罗多传奇故事的事件最有可能发生在公元前1500年甚至公元前900年，摩诃婆罗多库鲁克谢特拉战役的手稿插图.
《摩诃婆罗多》围绕着争夺王国控制权的两个敌对的表亲之间的战争展开.
当两个兄弟的哥哥因为失明而被剥夺王位时，这一切就开始了.
王位属于他的弟弟潘杜.
不幸的是，潘杜被发现不孕，因为哦，一个诅咒，他的妻子祈求上帝为他提供孩子，上帝的权利，导致潘达瓦人，或潘杜的儿子，其中包括勇士阿诸那.
与此同时，潘杜的弟弟考拉瓦斯继续有孩子.
Kuravas认为自己是王国的合法统治者，所以他们强迫潘达瓦斯流亡.
在流放期间，潘达瓦斯找到另一个堂兄弟Krishna，他们最终加入了他们.
最终，潘达瓦斯和考拉瓦斯之间的不和导致了一场公开战争，最终在库鲁克谢特拉的战场上爆发，在阿诸那库鲁克谢特拉战役前夕，当阿诸那犹豫不决时，潘达瓦斯正准备战斗并 ... 死考拉瓦斯.
他意识到他将要战斗的人是他的亲人，他质疑自己行为的道德.
他转过身来，与他的战车手克里希纳分享了这一点.
作为回应，克里希纳与阿诸那就形而上学、神学和伦理学进行了长时间的讨论.
下一部分是巴伽梵歌的主要部分.
奎师那最后告诉阿朱那，正义是他的职责，在某些情况下，正义可能意味着与家人开战，奎师那阐述了许多经典印度教的中心教义以及不同的瑜伽道路.
大多数印度教认为博伽梵歌是印度教哲学和神学的基础，Krishna向阿朱那解释梵天的本质，他，或者说，它是变化世界中不变的现实.
婆罗门同时是纯粹的超越自我和内在力量，渗透和维持所有的现实.
至高无上的存在也同样存在于个人身上，克里希纳和阿诸那在库鲁克舍特拉，如在《巴伽梵歌》中所说.
（Aavindraa/Public Domain），人类主要通过atman来理解婆罗门，这是人类的本性.
阿特曼代表着不朽的灵魂.
物质身体会改变和衰变，但灵魂会保持不变，从一个身体到另一个身体.
阿特曼代表真正的自我，他超越了生活中所有人类定义自己、名誉、职业、地位等的暂时性事物.
这些事物是暂时的和变化的，因此不能真正定义真正的自我.
阿特曼是真正的自我，除了他们所创造的一切暂时的、变化的事物和自私的欲望.
一个人在获得自由的同时，也发现了真正的自由，也就是世俗的事物.
根据博伽法吉塔的说法，人类存在的中心问题是，人们允许自己依附于自己的肉体欲望.
人有一个肉体，但真正的自我是灵魂，或阿特曼，而不是肉体，物质和世俗的东西是与肉体有关的，而不是灵魂，追求满足感官的世俗的东西不会满足灵魂.
灵魂只能满足于非物质的东西，即对上帝的追求.
在这种情况下，上帝被定义为一个纯粹的、没有差别的自我，一本19世纪梵文的《博伽梵歌手稿》.
（Abhishekjoshi/公共领域），物质世界被认为是灵魂的幻觉或梦想，仍然发现自己依附于虚假的事物，如家庭、财富和地位.
他们的自我概念是建立在幻觉的基础上的，因此，他们并不真正了解自己.
克里希纳的观点不是物质世界不重要，而是它只与上帝有关.
生活中的每一件事都是帮助我们与上帝，也就是真正的自我联系的工具.
从本质上说，认识或与上帝交流意味着自我实现.
印度教中的自我，与“自我”相反，是指无所不在的普遍自我和所有其他存在物都包含在其中的存在.
所有其他的存在只是这个更大存在的表现.
当一个人意识到真正的个人自我和超越的、普遍的自我（即上帝）之间没有区别时，他就获得了真正的自我实现，对上帝的追求可以通过瑜伽来完成.
在这种情况下，瑜伽只是指任何一种精神上的训练使一个人与上帝或真我合一.
奎师那定义了三条道路或瑜伽哲学，Jnana（自我认识）瑜伽，Karma（行动）瑜伽，和Bhakti（奉献）瑜伽，Jnana可以定义为自我认识.
没有知识就不可能摆脱依恋.
为了摆脱依恋和肉体的欲望，一个人必须能够分辨出暂时的、永恒的、真实的和虚幻的.
依恋冲淡了一个人对自己清晰思考的能力，瑜伽是《博伽梵歌》中的几种精神路径之一，它强调“知识之路”，也被称为“自我实现之路”.
（nvchar/Public Domain），当一个人意识到所有用来定义自我的世俗事物，如财富、名望、地位等，都是幻觉，并没有真正定义真正的自我时，Jnana瑜伽就实现了.
一旦他有了这些知识，他就可以获得对神的真正理解，并实现真正的自我实现，或者说摩卡，业力这个词仅仅意味着行动.
因果报应瑜伽涉及正确的行动，根据佛法.
佛法是指决定宇宙结构和人们行为的基本秩序.
因果报应的方式包括完全不依附于行动结果的行动方式.
行动应该或不应该基于它是否正确，而不是因为潜在的利益或后果.
当一个人被这种行为的后果所牵连时，他不应该采取行动.
一个人必须完全不关心他在世俗中可能得到或失去的东西，仅仅是出于正确的行为，换句话说，根据佛法，巴克提意味着奉献.
这指的是对神的无私奉献.
巴克提瑜珈之路包括履行业力以及宗教仪式和纪律作为对神的奉献行为.
这些献身行为，无论是以宗教仪式、祭品、舞蹈和仪式的形式，也必须毫无依恋地进行，也就是说，它们必须完全无私地进行，不期望得到任何回报.
，米拉拜被认为是毗湿那瓦巴克提瑜伽传统中最重要的圣徒之一.
（Kalki/公共领域），由于在《巴伽梵歌》中发现的神学和哲学解释，该文本被认为是印度教的重要介绍.
与《圣经》相反，《博伽梵歌》被认为是传统，但它在印度教社区和印度教之外仍然被认为是重要的.
西方思想家也受到《博伽梵歌》教义的影响.
理论物理学家J.罗伯特（J.RobertOpenheimer）因在目睹第一次核弹试验时引用了《博伽梵歌》（Bhagavad Gita）中的一句话而闻名，“现在我（现在）成为了世界的毁灭者，死亡”.
奥本海默认为《博伽梵歌》是塑造他个人哲学的中心文本.
还有证据表明，最近，古文作为精神指引的来源在商人中越来越流行，取代了20世纪80年代和90年代盛行的战争艺术.
博伽梵歌中的许多教义与其他宗教有相似之处.
例如，亚伯拉罕的信仰也强调人类真正的幸福是通过与神的交流而获得的，当然，亚伯拉罕的上帝观与《巴伽梵歌》中的上帝观有很大的不同.
然而，对神的关注是相同的，尽管各自的传统对神的定义有着显著的不同.
此外，其他宗教，如锡克教和佛教，也教导人们对物质或暂时性事物的依恋是人类痛苦和不快乐的根源，并主张脱离物质世界.
基督教、 ... 教和犹太教有着非常相似的教义，尽管他们用不同的词来形容依恋：偶像崇拜，纳纳克大师是锡克教的创始人.
（拿破仑100/公共领域），这一教学也在心理学研究中得到了回应这表明，那些追求物质财富、事业成功和地位以定义自己的人永远是不快乐和不满足的.
另一方面，人际关系和为他人服务与满足感相关，这种满足感肯定了大多数主要宗教传统的教义，包括《博伽梵歌》、博伽梵歌的一些教义的普遍性，例如对物质事物的痴迷，以及追求神圣的重要性，并不一定意味着《博伽梵歌》中的一切都是真的，但它确实表明《博伽梵歌》反映了某种似乎是人类宗教意识普遍特征的东西.
《博伽梵歌》肯定了人类渴望成为某种东西的一部分，超越生物学、经济学和文化局限性所定义的独特的个体自我.
上图：博伽梵歌.
资料来源：Arnub Dutta/CC BY-s a 3.
0，作者Caleb Strom，我拥有地球科学学士学位，但我辅修人类学考古学，并曾就读于考古实地学校.阅读Mor.
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