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屏南龙王的故事和佛法的意义

屏南龙王的故事和佛法的意义 在明朝成化年间,在福建屏南后章村有一童子姓程,幼年父母双亡,由母舅带其投九峰寺为徒,取法名为惠泽。一日清晨惠泽去菜园采摘蔬菜,看见青蛙,飞鸟集于园地,原来众生都为一颗明珠而来。惠泽出现,青蛙让道,飞鸟高飞,正在争抢的两条大蛇,一起昂首看着惠泽,惠泽不惊不慌。说到谁是这明珠的主人,前缘已定,不必争抢,若是我的你们都让开,若是另有归主,由我代管,到时捧还。众生听罢,各自散开,两蛇一东一西离园而去,惠泽捡起明珠瞧了瞧,闪闪发光,十分惹人,情急之中,含在口中,便去采摘蔬菜。就在这时师父呼叫,惠泽一声答应,明珠吞下了。是夜,惠泽感觉全身发热,就在寺内石槽蓄水浸泡。数日,石槽水经不起泡,一泡水也热了,便到寺院边的一水塘浸泡。又浸数日池塘太小了,只好到附近的一个溪里深潭虎朝潭浸泡。这一泡,泡出了一条龙,全身披鳞,四肢带爪。师傅来看望时,惠泽只伸出一爪,师傅又惊又喜,知道徒儿已经得道了,就要羽化了,回寺院后天天为他诵经。惠泽得道后即应东海龙王之约,受封为宁德观井洋一带的龙王。惠泽在司职中,不忘九峰寺的师傅,他记得九峰寺因僧多田少,一些稻米,师傅总是留下接待香客,许多僧人尽是食粗杂之粮。惠泽龙便想开荒变田给寺院,已报师恩。一日就托梦对师父说:寺院斋田缺少,我想开一田可供寺院衣食,某日大雨倾盆,请不必惊慌。待水涨至殿前石阶第七阶时,再敲钟擂鼓,我便让水退去,就大功告成。到了那一天,九峰一带果然天昏地暗,雷电交加,风雨大作,寺院的僧人仿佛感觉到山动石走,且水的来势凶猛无比,僧人在惊骇中忘了惠泽的话,水才涨到殿前石级的第三阶,便鸣钟擂鼓,这一来风停雨竭,惠泽龙来不及再垦田,只能用龙尾巴一摆,甩出一大丘田,大约几百丘田的产量,后人称三百丘。僧人们也无怨无悔,福报多大,取决于福田种了多少。

这个故事一直为屏南人所称颂,可做为在家居士,不得不说点不同的看法。 惠泽龙的传说与佛法精义相违。 一:出家修行是为了出生死、断轮回。并非为羽化升天,哪怕是进入非想非非想处天(无 ... 最高一层天),寿长八万大劫(一劫约12.8亿年),最终还是要堕落,进入生死轮回。 二:龙众虽为八部正神之一。但必竟是畜生类(六道之一),而佛法四难之中就有“人身难得”。龙,梵文名那伽(Naga)。佛经中所说的龙有胎、卵、湿、化四种生类,及天龙、海龙、地龙三种之分,天龙在天上,为诸天坐骑守卫,海龙在海中,以四大龙王为统率,地龙在地下,其职责是守护伏藏(地下宝藏)。这几种龙的福报,略比天神,海龙王尤以富有珍宝着称。龙有神通变化,“龙力不可思议”,为佛经所说四不可思议之一。海龙王擅兴云致雨,为司雨之神,佛教密宗有祷龙王求雨之法。 但龙众亦多苦。按<大智度论>中云:龙有四苦:一被大鹏金翅鸟所吞;二交尾变蛇形苦;三小虫咬身苦;四热沙烫身苦。龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨:一火大增盛;二风吹云散;三阿修罗收云入海;四雨师放逸;五众生孽重。依<梁武帝问誌公禅师因果文>中所述,若生为贪官,死后当化为蛟龙于四方行云布雨还债,并日日受风刀雨笞之苦。 平时我们都认为龙很神气,其实龙亦有不如意之时。龙有五时不能隐身变化:生时、死时、淫时、嗔时、睡时。又有四种毒:闻声、见形、气嘘、触身,皆能毒害人。《佛说阿难四事经》说:“国中多有盗贼水火变异变生,毒气流布,疾病纵横,悉是海中龙神鬼王之所为也。”、 龙的业因,如《分别业报经》偈言:“修行大布施,急性多嗔怒,不依正忆念,后作大龙身。”或说僧尼修禅定而破戒,多生为龙。《长阿含经》云:“先多嗔恚,不曲不端,犯戒斗诤,故生龙中。”《佛说阿难四事经》谓“射猎、屠 ... 、鱼网、中毒死者,其魂神或堕海中为龙。”因对 ... 害过它们的人类怀有宿怨,故能兴起灾厄疾病。 龙的克星是金翅鸟,梵名迦楼罗(Garuda),是一种极大的神鸟,据说身高达四十里,亦有胎卵湿化四种生法,有如意宝珠为璎珞,变化万端,无事不办。此鸟以龙为食,金翅鸟王日食一龙王及五百小龙。死时能令十宝山一齐火起,其心不坏,难陀龙王取为镇宫之宝,名如意珠。但如果有出家人一丝袈 裟披在龙身上,金翅鸟即不得近身,因此出家人具大福报呀。 而且龙众有婚嫁,交合时二身相触成欲,但只出风气,无流出不净之物。如欲界忉利天(欲界第二层天),其寿命皆为一小劫,或有增减。 三:大德有云:“一人出家,九世父母皆得超升。”出家人亦是众生的福田,末法时期,僧宝更是难得。但愿惠泽龙王,不忘初心,早日成道,真正造福众生。 >以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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