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摘要：阿育王的夫人利用七天當王的機會，假冒國王的名義，發文給德叉尸羅國人，令他們取鳩那羅的雙眼。兩人一路餐風宿露，由於鳩那羅擅長鼓琴，能歌唱奏樂，一路上以此技藝乞食濟命，漸漸行至本國。於是前去稟白大王，只是一個盲人與其婦住在車馬厩中，並不是鳩那羅。
阿育王的夫人利用七天當王的機會，假冒國王的名義，發文給德叉尸羅國人，令他們取鳩那羅的雙眼。詔文中說：「我今有大力，威名甚可畏，鳩那羅王子，於彼為罪過。今勅彼人民，挑取其二眼，今為此一事，汝等速為之。」但詔文需要國王的齒印作記，於是她利用阿育王睡眠時，想趁機取得王的齒印，阿育王卻突然驚醒。夫人問：「大王！何事令您驚怖？」王回答：「我夢見有隻鷲鳥欲取鳩那羅的雙眼，這是不祥之夢，所以感到驚懼。」夫人對王說：「鳩那羅現今一切安好，大王無須擔憂。」過不久，大王再次驚醒：「我夢見鳩那羅髮長鬚亂，指爪又長又尖，而且口不能言。這是不祥之兆！」夫人還是回答：「王子現今安好，大王勿憂。」等到阿育王熟睡以後，夫人隨即竊取大王的齒印，然後差人將詔文送往德叉尸羅國。這時候，阿育王夢見自己的牙齒全數掉落。 次日清晨沐浴畢，大王召來相師，將所夢之事一一告之，令相師解夢。相師說：「此夢表示，作夢者的兒子將失去眼睛，作夢者將心痛如失子。」相師說偈：「若人夢齒落，必當失兒眼，兒眼既已失，不異失於兒。」阿育王聽到相師解夢後，立即起身，恭敬合掌至心祈願：「今一心歸佛，清淨法及僧，世間諸仙人，於世為最勝，一切諸聖眾，皆護鳩那羅。」 >當德叉尸羅國的人民收到阿育王使者的詔文時，念及鳩那羅的仁德，便隱藏這個訊息，不讓鳩那羅知道。該國人民認為阿育王實在太可怕了！不相信自己的兒子也就罷了，竟然還下令挑取親生子的雙眼！更何況對我們，怎麼不會有歹惡的命令？人民說：「今此鳩那羅，如大仙不異，於一切眾生，皆能作饒益。彼阿育大王，而不起慈念，況於餘眾生，而能不殘害。」但是最終，鳩那羅還是收到使者當面送交的詔文。鳩那羅看了內容以後說：「若有人能取我眼，我即隨你們之意。」於是他們找來旃陀羅挑取鳩那羅雙眼，旃陀羅合掌說：「我不能挑。何以故？若人於滿月，能除其光明，是人當能除，汝面明月眼。」 >此時，鳩那羅取下寶冠，對旃陀羅說：「我允許你挑取我的眼睛。」但旃陀羅依然不願意挑，於是又有一位生得十八種醜陋、形貌可憎之人，對鳩那羅說：「我能挑人眼。」此時，鳩那羅想起耶舍長老的開示，於是說：「合會有離，是真實說，思惟此義，知眼無常。我善知識，能饒益者，是人說法，皆苦因緣。我常思念：一切無常，是師之教，深自憶持，我不畏苦。見法不住，當依王教，汝取我眼，我已攝受，無常真實。」 >鳩那羅告訴醜人：「你先取我一眼，置我手中，我欲觀看。」於是醜人即動手取眼。大眾見此情形，瞋罵醜人，並且說：「眼清淨無垢，如月在空中，汝今挑此眼，如拔池蓮華。」眾人不禁悲號啼哭。醜人將取出的一眼放在鳩那羅手中，鳩那羅對著手中之眼說：「汝於本時，能見諸色，而於今者，何故不見？本令見者，生於愛心；今觀不實，但為虛誑，譬如水沫，空無有實。汝無有力，無有自在，若人見此，則不受苦。」 >此時鳩那羅思惟一切法悉皆無常，當下即證須陀洹果，於是告訴醜人：「另一眼，隨你挑取。」醜人將挑取的另一眼再置於鳩那羅手中，鳩那羅雖失肉眼，卻已證得慧眼。他說：「我於今者，捨此肉眼，慧眼難得，我今已得。王今捨我，我非王子；我今得法，為法王子。今從自在，苦宮殿墮，復登自在，法王宮殿。」 >證得須陀洹果的鳩那羅，已然知道是微沙落起多夫人私自下令挑取自己的雙眼，說道：「願王夫人，長受富樂，壽命常存，無有盡滅，由其方便，我得所作。」當鳩那羅的妻子聽說其夫已失雙眼，立刻趕到現場，她看見鳩那羅雙眼失明，眼眶流著鮮血，當下悲慟得昏迷倒地。旁邊的人用水噴灑，使她清醒過來，她悲泣的說：「眼光明可愛，昔見生歡喜；今見其離身，心生大瞋惱。」鳩那羅告訴妻子：「妳不要哭泣，這是我過去造作的惡業，如今正當受報。」復說偈言：「一切世間，以業受身，眾苦為身，汝應當知。一切和合，無不別離，當知此事，不應啼泣。」 >後來，鳩那羅與妻子離開德叉尸羅國，往自己的國家行去。夫婦二人從小在富貴中成長，甚至不曾受履地行走的奔勞，哪堪跋涉之累？兩人一路餐風宿露，由於鳩那羅擅長鼓琴，能歌唱奏樂，一路上以此技藝乞食濟命，漸漸行至本國。但他們想進入皇宮時，卻被守門人攔阻，只得離開，住在車馬厩中。後半夜時，鳩那羅鼓琴而歌，唱著：「我眼已失，四諦已見。」又說：「若人有智慧，見十二入等，以智慧為燈，得解脫生死。三有中之苦，悉為自心苦，三有中之過，今應當知之，若欲求勝樂，當思十二入。」 >阿育王聽到熟悉的聲音，心裡非常歡喜。他說：「今此說偈，及聞鼓琴，似是我子，鳩那羅聲，若是其至，何不見我？」於是傳喚宮人：「這清妙音聲聽起來像是鳩那羅的聲音，但為什麼歌聲如此悲傷，使我心亂不已；宛如大象失去其子，聽聞子聲，心卻惶惶不安。你去看看是不是鳩那羅回來了，如果是，把他帶來給我看。」宮人奉王命，到車馬厩中一探究竟，只看到雙眼失明、衣衫襤褸之人，辨識不出是鳩那羅王子。於是前去稟白大王，只是一個盲人與其婦住在車馬厩中，並不是鳩那羅。 >阿育王聽到宮人所言，懊惱著思惟：「如昔所夢見，鳩那羅失眼，今此盲人者，鳩那羅不疑。汝可更至彼，但將此人來，以思惟子故，其心不安隱。」於是宮人再次到車馬厩，問道：「你的父親是誰？你叫什麼名字？」鳩那羅回答：「父名阿輸柯，增長姓孔雀，一切諸大地，悉為其所領。我是彼王子，名為鳩那羅，姓日法王佛，今為法王子。」 >宮人趕緊將鳩那羅夫婦帶領至宮中。當阿育王一見到此刻的鳩那羅，以弊草為衣，歷經風吹日曬，顏容盡改，甚至無法辨認出是昔日的王子，便心生疑惑的問：「你是鳩那羅？」鳩那羅回答：「我是。」阿育王頓時昏厥倒地。旁人見大王如此悲痛，感慨而說：「王見鳩那羅，有面而無眼，以苦惱燒心，從床墮於地。」用水噴灑後，阿育王清醒過來，回到座位上，將鳩那羅環抱於膝上，如兒時一般環抱其頸，啼哭落淚，以手輕拂兒之頭面，憶及昔日容顏而說：「汝端嚴眼，今何所在？失眼因緣，汝今當說。汝今無眼，如空無月，形容改異，誰之所作？汝昔容貌，猶如仙人，誰無慈悲，壞汝眼目？汝於世間，誰為怨讎？我苦惱根，由之而起，汝身妙色，誰之所壞？懊惱心火，今燒我身，譬如霹靂，摧折樹木。懊惱之雷，以破我心，如此因緣，汝今速說。」 >鳩那羅答：「王不聞佛言，果報不可脫，乃至辟支佛，亦所不能免，一切諸凡夫，悉由業所造，善惡之業緣，時至必應受。一切諸眾生，自作自受報，我知此緣故，不說壞眼人，此苦我自作，無有他作者。如此眼因緣，不由於人作，一切眾生苦，皆亦復如是，悉由業所作，王當知此事。」 >此刻的阿育王被懊惱之火燒心，說道：「汝但說其人，我不生瞋心，汝若不說者，我心亂不安。」阿育王想起曾經答應讓微沙落起多夫人七日為王，知道這一定是微沙落起多所作，於是立刻召喚她來，對她說：「汝今為大惡，云何不陷地？今汝不為法，於我為大過。汝今既為惡，從今捨於汝，猶如行善人，捨不如法利。」 >阿育王愈想愈怒不可遏，瞋火燒心，欲懲治微沙落起多：「我於今者，欲出其眼，欲以鐵鋸，以解其身，以斧破身，以刀割舌，以刀截頸，以火燒身，令飲毒藥，以除其命。」鳩那羅聽說父王欲處治微沙落起多，心生慈愍，對國王說：「微沙落起多，所為諸惡業，大王於今者，不應便殺之。一切諸大力，無過於忍辱，世尊之所說，其最為第一。」 >比丘們聽聞了鳩那羅王子的遭遇，心生疑問，向大德優波笈多請法問道：「鳩那羅過去世造何惡業，今生受此果報？」大德答：「在久遠世之前，波羅㮈國有一個獵人常到雪山殺鹿。有一次雪山發生雷電霹靂，當時有五百隻鹿因為害怕，躲進了石窟，正好被這個獵人悉數捕獲。獵人心想，若全數皆殺，肉會臭爛；於是心生惡念，先將群鹿挑取雙眼，使牠們不知去路，也不會死，之後慢慢再殺，後來獵人就動手挑去鹿群雙眼。諸位長老比丘們！那位獵人就是現在的鳩那羅，因為過去的惡因，累世常在地獄受苦；等地獄果報受完，才出生於人道，而五百世中又常受挑眼之報，今生已是他最後一世受此果報。」 >比丘又問：「又是什麼因緣，使他得以出生於貴族種姓？不但雙眼端嚴，又證得羅漢果位？」大德答：「在久遠的過去，人壽四萬歲時，有佛名迦羅鳩村大出現於世。當如來於一切世間所應度者皆已度盡，未得度者皆已作得度因緣，由於世緣已盡，將入無餘涅槃。當時有一國王名輸頗（譯為莊嚴），為世尊啟建四寶塔。國王去世後，其王弟不信佛，便將寶塔珍寶全數取走，只留下土木殘基。人民看見寶塔被毀壞，心生懊惱、怨憤。」 >「當時有一位長者子問大眾：『你們因何事而懊惱？』眾人回答：『世尊之塔，本有四寶，於今全部毀散，所以我們懊惱不已。』於是長者子發心以四寶重新修復寶塔，使比原本的塔更加高廣，殊勝莊嚴；並且造了如來金像，置於塔中。當寶塔重修完工時，長者子至心發願：『迦羅鳩村大為世間導師，願我後世得以遇見大覺世尊為我導師。』比丘當知，那時的長者子即是現在的鳩那羅，由於他發心修復迦羅鳩村大如來塔的善因，今世得以出生於貴族種姓；又因鳩那羅造如來金像，今生得身相端嚴第一的果報；並且隨其所願，今生得遇釋迦牟尼佛之教法，並契悟四諦之理，得證聖果。」 >典故摘自：《阿育王經．卷第四．鳩那羅因緣第四》 >
省思 >面對不如意的境界，若能如理思惟「此苦我自作，無有他作者」，如〈達磨二入四行觀〉所云：「今雖無犯。是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」啟發正向思考，不怨天、不尤人，就能逢苦不憂，放下宿怨，才能心起善念，進而積極從因上努力，修一切善，斷一切惡，開創更光明的未來。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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