接近般若

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摘要：接近般若阿捷是个古董收藏家，是不是到“家”这个程度，还有待商榷，不过他确实研究很深，收藏极富。早先，阿捷喜欢收藏一些明清时期精美的瓷器，摆放在橱柜里或托挂在墙壁上。变原先欣赏精美之器为僻好为粗放的破坛烂罐，并对先秦文化钟爱有加。等到有一天，他的意识慢慢穿过春秋战国的硝烟迷雾，直追赤身裸体的良渚人时，我再去他家，他的家已彻底改变了模样。

接近般若阿捷是个古董收藏家，是不是到“家”这个程度，还有待商榷，不过他确实研究很深，收藏极富。收藏里的学问很深，而且欣赏的品味因人而异。早先，阿捷喜欢收藏一些明清时期精美的瓷器，摆放在橱柜里或托挂在墙壁上。确实让人赏心悦目，那时大学毕业没多久，欣赏还停留在唯美主义风格上，人与生俱来的美得到了张扬。一次偶然的机会，兴许是一次古玩交易的囊中羞涩，他一发狠，就进了期市。初期的想法是捞他几票，能买得起那几件自己看中的古董就行了，但想不到，这扑通一下跳入，改变了他30年来所有的想法与思维模式>三年以后，他的审美情趣也发生了本质的改变。变原先欣赏精美之器为僻好为粗放的破坛烂罐，并对先秦文化钟爱有加。等到有一天，他的意识慢慢穿过春秋战国的硝烟迷雾，直追赤身裸体的良渚人时，我再去他家，他的家已彻底改变了模样。破坛烂罐摆满了橱柜，灯光昏暗，屋内整个基调凝重而又荒凉，阴森森的，简直像进入了坟墓。>“阿捷，你怎么把家弄成了这样。”>“怎么样？”他还以为我很欣赏呢.>“这……，象个坟敦窟。">“嘿，外行，还没入道，在这里你能感觉到什么，是否与平时不一样，是不是有一种走入战国时代的味道？”>“战国时代？……我不清楚，这是你收藏品味的升华？”我大惑不解。>“繁华易迷心智，富贵使人玄惑，如果你想返朴归真，接近大智慧，必须得逃出尘网来与真理住在一起。中国的大智慧大都产生在春秋战国时代，这与他们的社会背景生活方式有很大的关系，我这里这样的摆设，就是想摆脱目前虚荣的束缚，使自己能感受早期人类的思想与意志，这对我非常重要，也是很有帮助的”，阿捷说得一套一套的，我或有理解，或有不解，但总体还是能摸到他思维脉胳。繁华易使人心动，心浮则气躁，气躁又如何能做好期货呢？>事实上，阿捷刚进入期市时，入金只有15万，这是他当年炒股权证发来的财，并怀着捞一把就走的想法。中国的很多事情就是这样，只要意识能领先一步，财运就可能悄然而至。但期市不是这样，严格意义上讲，这是一门科学：须得埋头刻苦地学上三年，才有说话的权利。任何想凭着天生的一点小聪明，想从中攫取利益，那几乎是不可能的，成功的概率接近零。>阿捷那15万，在意识领先的情况下，只半年时间就已在期市里蒸发了90%，惨状自知，这对于他来说无异于看见一堆有价值而又漂亮的古董被又一次葬进了坟墓。在那年年底的一个灰色的下午，他心怀戚戚，脸皮皱得象个小老头似的，将地下文物贩子引入家中，痛心地变卖他从前的收藏，对于他来说，这比期市输钱还要令人心寒。>以后的一年里，几乎没见他吭什么气，看盘，看书，思考，逛文物市场，是他生存的全部内容。他朋友不多，但却有几位很知交的哥们，偶尔在一起聊聊，主要是谈些古董与哲学，也可以让人忘了一些烦忧。有一阵子，他告诉我，他对佛学来了兴趣，说是被南怀瑾的读本与讲解迷住，如果能静心沉淀在里面，便可了解到形而上生命的本源、本性，并是个摒弃一般的机巧智慧，而靠近般若，也就是接近大智慧。d.H*M>第四年，我见他帐上有50多万净资金，不禁吃惊他的操作业绩，但他说，这是借的，我说，你胆子真大啊，他说，与其日日困斗，不如爽一把，朋友的信任，说明自己有这个价值，况且这几年摸索下来，我已有一套完整的思路，相信有的风险我能够避开或者能够承受。虽然风险市场，什么都难说，而人的判断又有太多的“可能性”，但我想，心不迷乱的人，可以做到眼疾手快，当断则断，佛学给了我许多东西 ，我想这一定有用。你要知道，“学佛乃大丈夫也，非候王将相所能为”。>以后，阿捷每做一波行情 ，不管赢还是亏，都要到乡下静修数日或数周，在这期间，翻翻佛学书籍，做做笔记 ，粗茶淡饭，在淡泊中思考，在清静里总结。每次这样的静修后，都能让他有所收获，人变得果敢而又大气，二年内，他收获巨大。有一次，阿捷盈了一波行情，对我说。>“重要的行动，需要相当具体的步骤与方案，乡下去休养期间，主要解决一个从怎么看到怎么做的问题，一般来说，许多人重视的是怎么看，而我除了怎么看，更重要的是怎么做，应该有多大的风险 ，才能有怎样的收获。”>风险市场什么样的事都有可能发生，这里涉及的具体问题很多，须要原则与手段。心不静，智不远，还有日常的心态和屋内的摆设，调子古掘而又冷漠，会让你在 ... 市场里保持一份清醒的头脑，心冷如冰霜、硬若岩石，你还有什么不能战胜的呢。市场是一个问题的市场，它的答案总在下一个时间，你在这里主要是解决你能解决的问题，如果你无法解决一些问题，又常常被问题左右，那还不如早日图它，当然如果你能长时间地保持静心，问题就不难解决。>这事说起来容易，做起来难，你有必要到我家先感受一下我屋子的氛围。到了阿捷家，阿捷先在外间煮茶，我环顾屋内四周，果然有一种超乎寻常的死寂之气，笨拙而又粗放的陶器，似乎是深海里的沉沙，凝聚着千万年来的静气，凝神屏息冷气之后，我似乎能听到自己的丝丝脑纹声，一种冰凉的思维暗暗流动，感觉真不错，我只是短短的数分钟，而阿捷天天如此，难怪他这一两年，收获巨大呢。看他平日里不声不响的，竟是一位市场里少见的高手.>当许多人还在问，市场里到底能不能成功时，阿捷已经超越到另外一个境界里了，他哪里来的力量呢，是什么让他如此接近期货般若。 难道果然有灵光无数，我可以想很多很多，但不管怎么说，有因必有果，这是必然，也是事实.阿捷煮了一罐粗茶进来，然后分均二小杯，茶品一般，但后味绵长，清香满腮，在茶几上，放着一本被翻热的《金刚经》，我说，你在看这个《金刚经》到底说什么呀，你能不能简要地给我说说。>《金刚经》在学术分类上归入般若部，是由鸠摩罗什翻译而成，也叫金刚般若波罗密经。什么叫般若，大致上说，大智慧就是叫做般若，这种智慧，是指能够了解道、悟道，修 了胶生死，超凡入圣的这个智慧，而不是普通的聪明。所指“波罗密”，一般翻译就是到彼岸，这本经照意念来说，就是：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧， 而登达彼岸的经典。具体内容很多，一下子讲不完，但有一点还是很容易理解的：一个人修道，读书，或从事某个行业，一步有一步的不同境界。人修到了某一个境界，人生的境界就开朗到某一种程度，因此，真悟道的人，智慧开发是无穷无尽的，佛学上说是无师智。我们处在这么一个以未来作为研究对象的市场，对于智慧的要求太多。我常常看一些佛学与佛经，不是想当和尚，而是想得到真正的智慧，能够使自己在静心中接近般若，打开智慧的库门，砸碎心灵的桎梏，有些东西只有学了之后才知道。>他随手拿起一本《金刚经》，要想得度自我：精进得度懈怠，禅定得度散乱，般若得度愚痴，我这样讲你可能理解的不多，不如拿本回去看看，或许会有意外的收获。JIT>那一天，我们就佛学与佛经谈得很晚，几乎忘了时间，忘了我们还是期货中人，我惊讶他的博学与智慧。夜半告别阿捷，出了阿捷的家门，门前一汪潭水，幽若天池，潭心印月，一种圣洁的冰清之感直透心际。我没有马上回去，而是站在潭边，感觉自然造化的美意，那一份通透的清凉，似乎能把灵魂洗净。在这样的天宇下，什么样的烦恼与压力都会荡然无存，可谓四相被消。天上地下水中，心里清清的月光无处不在，在冥冥的星空下，一种自然的感悟，一种物化的禅意，一种破茧成蝶的升华，一种无边的欢乐，袭人而来，隐隐间，或有或无的诵经声似暗泉涌动：善男与善女，发阿耨多罗，三藐，三菩提心，应如是住，如是降伏其人……>无我相，无人相，无众生相，无寿者相……>当我打算离去的时候，隐隐的诵经声隐去了，我忽然发觉“我”已消失，清风，月光，流水将我消散于无边。是谁将我引入此中，有一句话这样说：噫微斯人，吾与谁归。

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