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摘要：屈原在年轻是时候也是美男子一个，对于屈原是同性恋的说法，是在1944年，古典文学专家的孙次舟教授所提出来的，而这个说法一提出来，也是在当时是遭到了学界的围攻，而孙次舟也是一直坚持到自己的观点，另外，脸作家朱自清也是认同了孙次舟的观点，认为屈原是个同性恋，而你们认为呢，一起来看看屈原同性恋的真相到底如何吧。为什么说屈原是同性恋他们所言屈原是同性恋者的理由，来自六十多年前民国学界关于屈原的一次学术讨论
屈原在年轻是时候也是美男子一个，对于屈原是同性恋的说法，是在1944年，古典文学专家的孙次舟教授所提出来的，而这个说法一提出来，也是在当时是遭到了学界的围攻，而孙次舟也是一直坚持到自己的观点，另外，脸作家朱自清也是认同了孙次舟的观点，认为屈原是个同性恋，而你们认为呢，一起来看看屈原同性恋的真相到底如何吧。 为什么说屈原是同性恋 他们所言屈原是同性恋者的理由，来自六十多年前民国学界关于屈原的一次学术讨论。1944年，古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出屈原为同性恋者，引起当时学术界一片哗然，并遭到多人质疑。孙次舟随后又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。
当时，作家朱自清非常认同孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。闻一多于次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，文中肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现，孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一桩历史事实。闻一多还进一步阐明了断袖说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为文学弄臣。 当时各国间战事频繁，忠君远非时尚，朝侍楚君，暮为秦僚并不会招致非难，即使象提出忠与孝的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。
再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称美人，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同 ... 情作大胆表白，并不出奇。 从文学基情到腐文化的华丽转身。 历史上的屈原是真的同性恋吗 古典文学专家孙次舟发表论文，指出屈原是同性恋者，当时遭到学界围攻。 后来不止孙闻两位，许多大人物老师，都通过考证证实了屈原的同志身份。
说他的投江乃是因为政治理想不被昏君接受并遭人陷害所致。其实这种解释似嫌牵强。屈原时代，仁人志士就跟今天的职业经理人一样，此处不留爷，自有留爷处，楚王不理，大可投奔秦王去，犯不上寻死觅活的。 屈原老师自己也很公开。
那篇经典情诗《少司命》据说就是献给他所爱恋的楚怀王的，满堂兮美人，忽独与余兮目成。这句千古情语之祖，壮怀激烈淋漓尽致地表达了屈原得到同志爱的喜悦之情。 现在看来，应该说，屈原是个爱君爱国的诗人，比较恰当。屈原跟靳尚之间的争斗，或是情敌之争。
所以说屈原投江是个可以媲美泰坦尼克的爱情故事? 屈原真的是同性恋么 屈原和楚王是否有断袖之好，从民国开始就被人们争相议论。毕竟屈原早期受到楚王的厚恩器重，后期被数次流放时，放浪形骸，终日水边唱诗，诗歌内容大多缠绵悱恻，这让人不得不往同性方面想。 支持方认为战国时期，各国之间终年厮 ... ，今日是你的城池，明天已经成为别人的领地，所以百姓对国家的认同感很弱，忠君爱国的思想很难生根发芽。譬如孔子，一直持有忠君的观点，可是他还是经常周游各国，对本国国君并没有表现出强烈的爱戴之情。
由此可见，忠君在战国诸强纷争的年代，是很小众，很难实现的。 还有在那个年代，社会风气并没有人们想象的封闭滞涩，反而十分奔放。龙阳男风不论是在民间还是在朝堂之上都十分风靡，人们并没有觉得这种喜好有多么难以启齿。不少诸侯世家都养有男宠，终日出双入对，耳鬓厮磨，卿卿我我，蔚成风气。
除此之外，屈原诗歌瑰丽缠绵，常常称呼自己为美人，并认为自己面容姣好。一举一动，一颦一笑，仿佛一只顾影自怜的白天鹅，不得不让人心底温柔丛生。拥有这般细腻情愫的人肯定不愿意被心上人冷落的吧? 或许在之一次被流放时，屈原已经心碎无比，但是心还未死，他依然时时怀念着楚地。在第二次被冷落流放时，他一定已经彻底心凉，自己的话在楚王心里已经没有任何份量，如此下去，何必苟活? 当然，屈原之死究竟是殉国还是殉情，这之间的争论永远没有休止。
是否是同性恋也无从细考，就留给人们猜测吧。 屈原被怀王流放以后，心中的烦苦无人能替他来排解。因而写了这篇上等佳作。 《天问》的奇特在于写作的构思上，他问的不是生活琐事，儿女情长或前途命运。
问的是上古传说里的未解之谜中的一些让人费解的奇怪的事，主要分为两类事：之一类问的是和自然界相关的问题。比如这个世界是怎么来的?为什么白天有太阳的时候天就是亮的，晚上出现月亮的时候天就黑了?这世界的本来面目究竟是什么样的?诸如此类的和天文地理相关的问题屈原还问了很多。 第二类问的则是和传说相关的一些问题，诗人通过问和民间传说相关的问题来借此抒发自己的感情。尤其是针对鲧禹的传说上，诗人认为他的死不是因为像儒家说的那样因为治水失败而死，而是因为被帝王怀疑和猜忌而死，其实诗人在心底未必真的不认同儒家的说法，而是想借此表达自己现在的境遇和对政治的失望。
古代文人在政治上遇挫后，往往会在写作或是文化文学方面有更高的造诣。正所谓此事古难全，而失去的不一定就是糟糕的，也许会为你打开另一个世界的通道。
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