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摘要：元宵节又称“上元节”，但今时今日，关于元宵节的传说可能已经有不少人已经不甚清楚了。今天，太平洋电脑网下面就为大家收集了有关于元宵节的传说与故事和大家分享一下。对此，历来有起于道教和始于释教两种说法。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。提到元宵节的传说，不得不提的还有元宵点灯的来历。关于灯节的民间传说良多，较为可托的说法是元宵放灯发源于古时农家"照田蚕"的风俗。
元宵节又称“上元节”，但今时今日，关于元宵节的传说可能已经有不少人已经不甚清楚了。关于元宵节的传说与故事你知道都有哪些吗?今天，太平洋电脑网下面就为大家收集了有关于元宵节的传说与故事和大家分享一下。跟着小编来一起回顾一下吧！
元宵节又被称作"灯节"。每逢上元，民间有张灯抚玩的风尚。那么上元张灯之俗事实起于何时呢?对此，历来有起于道教和始于释教两种说法。前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀"太一神"的习惯。太一神近似后人所说的"天帝"、"老天爷"。南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。但据《史记.乐书》，并未提到祭奠太一须大明灯火，并且西汉期间也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋漫笔》中指出了这种说法不成靠。
关于元宵节的传说，明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官大好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。然而事实上道教的教义和典礼均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代办大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来布道，汉明帝敕令阃月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念经祖神变，此日需举燃灯法会。东汉明帝为倡始佛教，便命令在元宵节，岂论士族庶民，一律挂灯，以暗示对佛教的尊敬和虔敬。自此以后，元宵张灯便蔚然成风。由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。如斯，元宵张灯，既是宗教礼节，又成民间习俗。之后，灯节以其"火树银花"的热闹景观，"城开不夜"的自由氛围，获得庶民喜爱，所以宗教的色彩垂垂淡化。自从人类学会用火之后，就有了灯。人们也常会因火的开导而想到灯。
提到元宵节的传说，不得不提的还有元宵点灯的来历。在平易近间还有一个动听的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐风趣，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花圃给武帝折梅，见一宫女两泪汪汪，极其悲伤，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中丰年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，忖量亲人而不得见，心如刀割。现在又近十蒲月圆，无法与家人团聚，怎不哀痛?东方朔便快慰了她一番，准许设法让她与家人团聚。东方朔出宫后，到元宵家作了一番放置。然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。所有占卦的人所得都是"正月十五火焚身"的签语，于是纷纷向他询求解脱的法子。东方朔便告诉他们："正月十三，火神君将变幻成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可获救。"人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等待，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴徐徐进城而来。众老乡亲见果真有红衣姑娘光降，便拦路苦苦请求，那红衣姑娘对众乡亲说："我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承长者求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。"说罢离去。父老们拿了红帖，献给汉武帝。只见帖上偈语写道："十五天火，焚掠帝阙。"武帝看罢，吓得六神无主，忙向东方朔求教。东方朔动弹心计心情，便说："请圣上传谕京城国民，今起下手做灯 划国长在股，的品需前没号发出指。。十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放炊火爆仗，并让城外苍生进城观灯，皇帝、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾出亡。"武帝听罢，传旨就按此举措去做。十五晚，整个长安城灯火照耀，烟花满天。元宵的怙恃也来城里观灯，看到了"元宵"字样的大宫灯，撞见了元宵，惊喜万分，一家人团聚，诉说衷肠。如此，闹了一夜灯火，京城平安无事。汉武帝大喜，敕令从此每逢是日都挂灯放焰火。从此，人们就把这一天称为元宵节。这便是民间传说的元宵节的来历。
关于灯节的民间传说良多，较为可托的说法是元宵放灯发源于古时农家"照田蚕"的风俗。所谓照田蚕，是指元宵之夜，农家在长竹竿上挂一盏灯插在田间，察看火色以展望一年的水旱情形，以期乐岁。方鹏《昆山志》记载：元宵之灯火，火色偏红预兆旱，火色偏白预兆涝。事后将点灯的蜡烛余烬保藏起来，置于床头，则能给主人家的蚕桑临盆带来优点。跟着后来照田蚕的时刻，人们纷纷争奇斗艳 络求线理了移，复员分不动社雇，把做体因。，各种彩灯愈做愈精巧，照田蚕也就落空了原本的意思，演酿成一种闹花灯的娱乐举动。
据传说，灯节的呈现也与前人对火的崇拜有关。汉代，人们在乡下旷野持火把驱虫赶兽，从而演变成以后的火炬节。是以从汉代的持炬驱疫到唐代热闹不凡的灯节，中央还有一个火把节的成长过程。这一节俗，直到今天还被故国西南少数民族兄弟保留下来。他们在火把节此日，歌舞以乐神，体现了对火的崇敬。经由过程各种形式，驱邪逐鬼，熏田驱虫，但愿减轻虫害，获得好收成。时至今日，江苏兴化一带，每至元宵节，黎民不燃灯、观灯，而是焚烧把、舞火把，而城镇乡民当然是看火把了。他们有的用芦柴，有的用树枝等，做成火把，三五成群高举着火把在田头、晒场翩翩起舞，十分壮观。
自从元宵张灯之俗形成今后，历朝历代都以正月十五张灯不雅灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》："南油俱满，西漆争燃。苏征安眠，蜡出龙川。斜晖交映，倒影澄鲜。"描画了其时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时，每年正月十五举办昌大的晚会，以招待万国宾客和使节。据《隋书.音乐志》记载：元宵庆典甚为盛大，处处张灯结彩，日夜歌舞奏乐，表演者达三万余众，吹打者达一万八千多人，戏台有八里之长，游玩观灯的公民更是不可胜数，焚膏继晷，尽情欢喜，热闹十分。到唐代，统治者更正视观灯，并把燃灯时候作为轨制固定下来。唐睿宗时曾在长安宫城外架起一座高二十丈的"灯轮"，上面缠着彩色丝绸，装饰金玉，吊挂五万盏灯。皇亲贵族们也建造大型"灯树"。诗人崔液写有"谁家见月能枯坐，何处闻灯不看来"的佳句。唐代是实施宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受惩罚;唯独在上元节，皇帝特许弛禁三天，称为"放夜"。以后历代引觉得例。沿至宋朝，张灯由三夜耽误至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各类杂耍，情景加倍热闹。《东京梦华录》中记录：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。"游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。"大街冷巷，茶坊酒坊灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不停。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城富贵热闹，又划定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放.龙腾鱼跃，花灯焰火晖映彻夜.鼓乐游乐.闹热热烈繁华达旦，这是我国最长的灯节，清代，还在乾清宫设鳌山灯，元宵灯节依然盛况空前。
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