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摘要：毛主席《资治通鉴》是一部由「”北宋名臣”司马光历时19年完成，全书成文300余万字，涵盖了从周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗显德六年（公元959年），1362年历史的「”史学著作”。当然了，「”它”不仅是一部「”史学著作”，在历代「”有识之士”及「”从政者”眼里「”它”是「”教科书”般的存在。正所谓「”鉴往以知来”，其中所包含的「”兴衰成亡”的「”智慧”为历代所重视。我们的「”一代
毛主席 《资治通鉴》是一部由「 ”北宋名臣”司马光历时19年完成，全书成文300余万字，涵盖了从周威烈王二十三年（公元前403年）到五代后周世宗显德六年（公元959年），1362年历史的「 ”史学著作”。 当然了，「 ”它”不仅是一部「 ”史学著作”，在历代「 ”有识之士”及「 ”从政者”眼里「 ”它”是「 ”教科书”般的存在。正所谓「 ”鉴往以知来”，其中所包含的「 ”兴衰成亡”的「 ”智慧”为历代所重视。 我们的「 ”一代伟人”毛主席19岁开始读这部书，他老人家直到临终之时仍然不忘再读这部书。可以说《资治通鉴》是唯一一部「 ”贯穿”伟人一生的「 ”书籍”。据有关资料记录，毛主席一生共计把「 ”资治通鉴”通读了17遍，可见对其的「 ”喜爱与重视”程度。 那我们不禁发出了这样的「 ”疑问”？在众多「 ”史籍”中「 ”毛主席”为何只对「 ”它”情有独钟呢？ 其实翻开《资治通鉴》这部书我们不难看到，书中所蕴含的无穷的智慧。 《资治通鉴》第一篇便是周纪篇。而其第一章讲的主要是「 ”礼”。 说起「 ”礼”这个词，我突然想起一个笑话。 话说古时，两支军队打仗。一支军队已经开了炮，另一支军队的军官还在忙着「 ”磕头作揖”，然后再开炮。结果可想而知，那支十分注重「 ”礼节”的军队打了败仗。 这个笑话倒不是说「 ”礼节”不重要，而是讽刺那些已经变了味儿的「 ”繁文缛节”。 《资治通鉴》开篇便是讲「 ”礼”，可见「 ”礼”之重要。至于为什么说《资治通鉴》开篇，要讲「 ”礼”呢？ 可能有人会说，《资治通鉴》本身是从周朝写起，而周朝又有「 ”周礼”，故而开篇写「 ”礼”。这当然算是一个很有说服力的说法，但只是这样吗？ 其实细细读下来你就会发现，事情远没有那么简单。 而之所以谈到「 ”礼”，并不是要讲什么大而无当的道理。 只是希望通过这一隅，使人们看到《资治通鉴》这部书，所蕴含的无穷魅力。毕竟长达300余万字的一篇长篇巨著。不可能通过这篇微小的短文，就能使人们认识它的全貌，那只好举一反三了。 《资治通鉴·周纪》篇有云： 「 ”天子之职莫大于礼”又说其「 ”能上下相保而国家治安” 这都是「 ”礼”的重要作用。 汉高祖刘邦我们都知道，起初他只是一个游手好闲的「 ”小混混”。后来，靠了他的一帮穷哥们，夺得了天下。 刘邦本身的文化程度也不高，天性呢，又喜欢游侠之类的那种很讲义气的生活方式。故而一般情况下对那些爱「 ”咬文嚼字”的那些儒生很是厌恶，就比如说有一个儒生叫郦食其的，刚开始去投靠他的时候，他是一脸的不情愿还想往人家帽子里撒尿。 可即便是这样，等他建立了大汉王朝以后。他对待同样是儒生的叔孙通，却又是另外一个态度。为什么呢？不为别的，叔孙通有一个本事，那就是制定「 ”礼仪”。 想当初他刘邦穷困至极，靠一群穷哥们，坐上了皇帝的宝座。虽然在刘邦的集团中也不乏一些有才之士，但更多的是和他一起出身于下层的穷兄弟。 所以刘邦刚开始做皇帝，说实话大家伙儿也没把他当做真正的皇帝来「 ”对待”。毕竟大家都是一起长大的，谁不知道谁呀。没有了神秘感，自然也就没有了「 ”尊敬”，甚至是「 ”忌惮”。 刚开始大家伙儿，大块吃肉儿，大碗喝酒儿，聚在一起也挺高兴的。可慢慢的刘邦就高兴不起来了。 毕竟，他建立的是一个王朝，他现在是一个皇帝。整天跟「 ”山大王”似的，大家伙儿「 ”称兄道弟”的也总不是个办法。正好这时有个叫叔孙通的，被人引荐给了刘邦。叔孙通说他可以帮皇帝制定「 ”礼仪”，规范百官。 当然这正中刘邦下怀，于是命他做了这件事。后来叔孙通，果然不负所望，使众人「 ”俯首称臣”。刘邦在龙座上不禁拍手叫好，高兴的说道：「 ”我今天才知道做皇帝的滋味！”自然后来孙通也因此而显达，其徒子徒孙也因此众多。（其事见于《史记·刘敬叔孙通列传》） 所以说，从这里看来，刘邦坐稳天下似乎也有叔孙通的一份儿功劳。毕竟他替刘邦为众人立下了一个「 ”规矩”，而这个「 ”规矩”就叫做「 ”礼”。当然了，也可以叫做「 ”游戏规则”。 还记得《论语·八佾》篇，有句「 ”孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”吗？ 春秋时有「 ”定制”，天子舞乐8行8列，64人；诸侯舞乐6行6列，36人；大夫舞乐，4行4列，16人，士舞乐2行2列，4人。 而作为鲁国的大臣，却敢于用天子的排场。所以孔子才愤愤的说出了这句话。无奈的是，那时候鲁国的国君早已大权旁落，作为「 ”三桓”之首的季孙氏，焉能不知自己的「 ”僭越之举”，可那又怎么样呢？鲁国没人能管得了他。 与此类似的还有楚庄王的问鼎之事。 当然了，由这段故事，我们还引出「 ”礼”的另一个作用。「 ”礼”有「 ”警戒”的作用，这个「 ”警戒”是双方的，既是对臣子的，也是对君王的。 当一个臣子有僭越礼制的举动的时候，君王要有所「 ”警戒”。毕竟一个臣子突然去享受了一个他不该享有的「 ”礼遇”的时候，这个臣子不是有野心，就是极度愚笨。而事实证明，往往是第1种情况。 而作为一个臣子，突然享受到了自己不该享受到的「 ”礼遇”的时候。要想到是否会因此受到君王的「 ”猜疑”，从而惹来 ... 身之祸。 那时的鲁国国君如果能够及时的发现并重视季孙氏等人的「 ”僭越之举”，也许就不会有后来的大权旁落了。 当然后世的「 ”权臣”或者说「 ”篡位之臣”，其举事之前未必皆有「 ”僭越之举”。但一旦其有「 ”僭越之举”，多半有「 ”谋逆之心”。后世因此而得罪之「 ”权臣”不乏其人，国家因此而「 ”动荡”的也不乏其国。 「 ”礼仪”不仅对于国家很有好处，对于平民百姓来说也是很有用处的。说一个人为了个人的利益「 ”不择手段”，会被人们谴责为「 ”不讲理（礼）”。因而对他造成一种舆论上的压力，如此人还尚存良知，或许会因此而有所醒悟。 当然了，古人说「 ”礼法”也不是「 ”泛泛而谈”也有「 ”先礼后兵”之意。如果一个人为了自己的利益不择手段，到了最后还不知道悔改。「 ”礼仪”已经对他起不了任何作用的时候，这时候「 ”法”的意义就凸显出来了。 所以还可以说「 ”礼”是道德层面的一个法的体现。 当然了，任何事物都是不完美的。「 ”礼”也不例外。就比如说后世所流行的「 ”缠足”这一「 ”礼仪”，就是对那时候广大女性的一种残害。至于其它的不好的礼仪的体现也有很多，也成为了后世一些人，斥礼仪为「 ”繁文缛节”的一个最为充实的理由。 但任何事物都不妨辩证的去看，「 ”因噎废食”是要不得的。在对待「 ”礼”这件事上，「 ”取其精华，去其糟粕，与时俱进”，是最为必要的。毕竟千年传承下来的东西，不是一句「 ”繁文缛节”就能够断得定的。 而《资治通鉴》作为一部讲述历史盛衰兴亡规律的书。以「 ”礼”作为全书开头，并详细的阐述了「 ”礼”的重要性。 可谓一举囊括了书中的精华所在，起到了「 ”提纲挈领”的作用。 无怪乎为历代所推崇。当然了，《资治通鉴》这部书不惟有一个好的开始。其各章各节，亦是大有玄机。 还是说书中开头讲「 ”礼”这一章，书中是以「 ”三家分晋”为主线去阐述的，可谓开宗明义，要言不烦了。 下面是历代对于这部书的评价： 清代顾炎武：「 ”皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。 清代曾国藩：「 ”窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。” 近代梁启超：「 ”司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！” ... ：「 ”一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢！”
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